新加坡制定城市规划时，往往着眼于未来30年世界经济的发展走势，预见30年后技术、工业、经济等发展变化，从而明确新加坡在未来的国际社会中要扮演怎样的角色。 通过这些限制措施，新加坡政府能够有效管理公共住房资源，确保组屋能够真正服务于有需要的家庭，避免资源被不必要占用。 现在新加坡提出从人造的“花园城市”变为“森林或自然中的城市”，走向更人性化的设计。

在中国的东南数省，以浙、闽、粤等为代表的地区，有更发达的家族、乡党等小共同体资源，抱团创业，信任和交易成本低，因此这些地区反而具有更大的经济力量和社会活力，有众多的家族企业、乡党小共同体的融资方式，并能在海外具有开拓发展能力，在中国的经济结构中也扮演着重要的角色。而那些更原子个人化的地方，得到的恰恰不是更发达的“自由市场”，而是更官僚化的管制。

事实上，在现代社会“普鲁士式”义务教育体系普及之前，家庭教育才是教育制度的主流，“家庭教师”也是中西方长期存在的一门职业，成为《红楼梦》《新爱洛依丝》《傲慢与偏见》《简爱》这些文学名著里的重要角色。上流社会依靠家庭教师完成子女教育，中下阶层则凭借“父子相传，师徒相传”的方式进行教育。而即便在现代社会，国家也无法不留死角地保证不出现“义务教育的漏网之鱼”。

私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会，在家庭内部，实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制，保留了家族财产的完整，虽然次子只能领取兄长提供的年金，或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产，也并不是长子这个原子个体的“私有”，而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人，因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托，以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类，保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看，稳定对偶家庭、（文化意义上的）“父亲”角色的产生与婚姻制度，以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济，正是孕育出文明社会的两大基石。

和老旧小区改造相比，城中村改造拆除重建的比例也许会高一点。 棚改和老旧小区改造都是国有建设用地，拆除重建要政府征收国有土地后进行招拍挂。但城中村的土地多为农村集体土地，可能不由政府出资和征地，让村民和企业直接合作。 之前棚改是以货币化安置为主，容易推高房价。城中村改造应该会以房票安置为主。可能会由村民、社会资本、国央企合作，国央企将扮演主导角色。 为什么一线城市的城中村可以做租赁改造？因为城中村多为集体土地，价格大概相当于国有土地的1/4。我们在深圳城中村做租赁是给村民保底租金，相当于没有土地成本，占用资金量也小很多。

CSR经理人随着时代发展而发生的角色演变，经历了从海外模仿学习，到本土探索实践，到创新引领的几个阶段，这期间也伴随着CSR实践领域的不断拓宽和不断深入的过程。在企业社会责任向着与公司战略和业务管理融合方向发展过程中，CSR经理人也由以往的活动组织者，向项目策划者，更进一步向战略决策参与者演进，特别是随着ESG兴起之后，CSR经理人的执行技能、战略思维显得更为重要。

男女差异是一个实然而非应然的事实判断，不应上升到价值判断乃至反向歧视。正视乃至尊重男女天然的生理差异与角色分工，与男女权利平等并不矛盾：比如女性并不适宜急难险重的重体力活，不必承担只有男性才更合适的社会角色；女性更擅长教育、护理、语言等领域，因此也会在这些领域拥有更多的职业机会。“反串黑”“偏向性执法”“自认弱势群体呼叫特权”并非男女权利平等之道，而是固化性别对立、堵死真正权利平等的取乱之由。

前现代社会认为女性的性格特点和心理特质是一种对教育“有害”的气质，而后现代社会则抨击“阳刚之气”在教育中的作用，这两种教育理念的本质都是违背教育理念和人性成长规律，希望通过教育者性别角色在教育中的重要作用，人为干预教育过程，“生产”符合自身意识形态标准和社会用途的“人形产品”的行为，无论是古代的“斯巴达战士”，还是当代的“多元主义者”，本质都是人的非人化——人不再是人，而是某种军事和政治工具。

作为国家团结的象征，伊丽莎白二世不应该让人知道她的立场和倾向。无论哪一党上台，推出什么政策，女王本人有怎样强烈的意见，都不能公开表达，否则可能会引起政治风暴。而刚继位的查理三世对自己角色的认识显然有很大的不同，这必然会对王室和英国社会产生截然不同的影响

从登基以来，伊丽莎白女王成为英国国民生活的象征——每年圣诞节致辞、阵亡将士纪念日，她都会雷打不动出席，每年都会主持议会开幕式并发表讲话，2022年因为健康原因则由查尔斯代表其在议会讲话。 女王秉持了在英国政治生活中保持中立的角色。她以安静、内敛的举止，引导王室和英国度过了非凡的社会变革时期，确保了君主制这条船的安全。 查尔斯王子成为国王。全国哀悼期开始，葬礼预计将在 10 天后举行。