翻译西书是明治维新的重要一环，在促进日本政治制度的转型，特别是从接纳中国儒学的时代向接受西方思想转折的过程中，像福泽谕吉这样的知识分子通过译书做出了杰出的贡献。

“也许我在未来十年，会开始写写我的‘负面人生’吧。”2021年5月9日，在北京大学中文系特地主办的乐黛云新书研读会上，这位中国比较文学学科的奠基人、北大中文系教授曾朗声宣告，未来她的个人书写或许会触碰到回忆里最真切的部分。这位为中西文化交流做出了卓越贡献的学者，在人生的后半程始终怀揣着“未完成感”。 当时在座听众的期待，在2024年7月27日凌晨画上了一个句号。就在巴黎奥运会拉开帷幕的同一个清晨，乐黛云在北京去世，享年93岁。 在对乐黛云的生平介绍里，最常提到的莫过于她是1970年代北大恢复招收留学生后第一批教留学生“中国现代文学”的教师之一，且在开拓比较文学研究、人才培养和推动“跨文化对话”上成就斐然，与学者汤一介伉俪情深。而她对“欧洲中心论”“东风压倒西风”和“东方中心主义”的批评，“革命青年”的经历，学术思想的转折，强烈的问题意识和对新知的求索，以及不沉湎于苦难亦不掩藏傲骨的个性，外界知之不多。 不过，乐黛云的许多学生和友人都深受她的感召：“历史的回忆当然重要。但她不会陷在其中，她身上有一股力量。”对今天的很多背负生活压力、习惯向内收缩的年轻人来说，乐黛云的乐观和坚韧太宝贵。 与我们采访她的2021年相比，当前的世界局势越发波谲云诡。能够看到东西方思想各自的根源和光亮所在，并极力促成相互对话，更是这个时代值得珍存的价值取向。 “与时俱进，但绝不随风起舞”，这是晚年乐黛云的自我评价。她“能将真实的生命经验纵身入时代的洪流，在这一试金石上检视自身成色，留下此在的痕迹”，这也是我们重发此文纪念她的原因。 本文原发表于2021年6月。

“康德的著作类型很多，他有一本书《论优美感与崇高感》，当时销量非常高，一度仅次于《圣经》，文笔非常风趣幽默，跟我们熟悉的康德后面的著作完全不一样。” “康德的精神与近代科学革命的思想是相悖的，是反潮流的。但是我认为，这恰恰凸显了康德哲学革命在今天的意义。”

郑观应节抄并作序的《原君·原臣》小册子，被梁启超、孙中山用作宣传工具。晚清“改良派”“维新派”“革命派”共同使用一个文本进行宣传，这一事实打破了派系划分的刻板印象。明末思想家黄宗羲被晚清进步思潮公推为共同旗帜，是形势逼出来的。

假设“王子犯法”已经毫无质疑，“与民同罪”也是法律本来的规定，但把两者结合在一起时，便有了对传统特权思想的革命。 （本文首发于2020年8月27日《南方周末》）

初夏时节，赣鄱大地一派欣欣向荣。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平5月20日至22日在江西考察，进企业、察民生、悟初心、谋发展……脚步匆匆，思虑深深。总书记的江西之行，为革命老区下一步的发展定心定调定计，思想指导高屋建瓴，谋篇布局巨细周密。

生于农村，俞孔坚相信自己的思想植根于乡野。 从海绵城市、反规划到大脚革命，他秉承的理念一以贯之，“需对迫在眉睫的生态环境挑战作出应答”。

以今日之我与昨日之我战。

以今日之我与昨日之我战。

柏克保守主义教诲我们尊重传统与秩序，从传统中汲取改革智慧，这对经历不断革命、改革与经济崛起后寻求文明复兴与历史综合的当代中国而言，显然是一种切时而切近的思想资源。