为什么晚清的改良派、维新派、革命派都推崇黄宗羲？
郑观应节抄并作序的《原君·原臣》小册子，被梁启超、孙中山用作宣传工具。晚清“改良派”“维新派”“革命派”共同使用一个文本进行宣传，这一事实打破了派系划分的刻板印象。明末思想家黄宗羲被晚清进步思潮公推为共同旗帜，是形势逼出来的。
责任编辑：刘小磊
郑观应（前排中）为《原君·原臣》小册子写了引言。
1895年秋第一次广州起义失败，孙中山流亡日本，在横滨发展兴中会组织，文经商店东主冯镜如出任横滨兴中会首任会长，其子冯自由年仅14岁，亦加入为会员。郑观应节抄并作序的《原君·原臣》小册子由横滨文经商店印刷。冯自由《革命逸史》自序称：“时兴中会之宣传品仅有二种：一为《扬州十日记》，篇末附以清摄政王多尔衮及明阁部史可法来复二书；二为黄梨洲《明夷待访录》选本之《原君·原臣》篇。均由余店代为印刷。”冯自由又言：“兴中会初期，文人墨士极感缺乏，所用宣传工具，仅有《扬州十日记》《嘉定屠城记》，及选录《明夷待访录》内《原君》《原臣》数种。”1896年，清廷驻旧金山总领事派人潜入孙中山住处偷窥，随后报告称“查阅该犯书册两本，一系摘录明黄梨洲《明夷待访录》中《原君》《原臣》二篇，卷端加一小引，自称杞忧公子”。1897年 6 月，孙中山在英国时，将《原君·原臣》小册子赠送给日本友人南方熊楠。《原君·原臣》为黄宗羲《明夷待访录》中《原君》《原臣》两篇的节钞本，1895年冬在日本印刷，卷前有“杞忧公子”撰写的小引：
从来天生民而立之君长，所
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校对：星歌
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