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顾农 | 与世无争的养生主义者嵇康之死:对鲁迅意见的一点修正
虽然嵇康是被司马昭杀掉的,但不能由此得出他反司马昭的结论,只能说他不拥护司马昭而已。这样的道理过去有许多人想不通,研究“竹林七贤”遂多误解。人们往往习惯于按现在的事理而非当时的逻辑去看待问题分析问题,遂多隔膜之论。 -
商榷《隳三都》的叙事细节:历史非虚构写作“合理想象”的边界在哪里?
蒙金史的资料与宋史差不多,几乎都是共享性质。在缺少独家史料的前提下,尤其需要在不同历史事实间建立关联并推导新的事实可能性的能力,“合理想象”如果意指于此,其实是历史学之福。但这需要相当强的索引与洞察能力,很多时候还要跨学科的视野。从《隳三都》的内容看,周先生并未在这一维度上太过着力。而他最受赞誉的叙事能力,如果是奠基在细节的虚构上,则无疑要打一个非常大的折扣。 一种虚构的非虚构写作,用一句更俚俗的话语来表达:那不就是胡编乱造吗?! -
从刘备与吕布的恩怨说起:吕布逆袭有多成功,又如何走向覆灭?
吕布也确实把自己的人生道路走死了。 一来,两次背叛获益都如此之高,以后背叛只怕会上瘾的。再也不会有人敢信任他了。 二来,吕布会成为天下士大夫出身的官僚的公敌。士大夫的优势地位,很重要一块基石就是强调,门生故吏对自己的恩主,道德义务几乎是无上限的。吕布这样两次杀害提拔自己的人,要是没有受到惩罚还享受荣华富贵,社会价值体系要崩溃了。 -
钱文忠说佛学:“做好药,也做好药引子”
“任何去阅读外民族经典的过程都是一个格义的过程。” -
历史记录之外、摄影机背后的“她”
在阿涅斯·瓦尔达(Agnès Varda)的成名作《五至七时的克莱奥》(1962)里,克莱奥脱下洋装、扯掉假发,最终选择出走。瓦尔达说,自那时起,“她不再是被观看者,她开始观察别人,观察世界。” (本文首发于南方人物周刊) -
职校女生换宿舍不成而自杀:反证宿舍再次分配机制的必要 | 快评
职校也好,大学也好,同寝室要几年,学子每天超过1/3的时间在寝室内,如果一起生活有难以调和的矛盾,精神不愉快,长期会积聚大量的负能量与压力,憋在心里,是要憋出病来的,释放出来,不是伤别人就是伤自己。学校方面对此视而不见或一味压制,是要出大事的。该女生自杀就是敲响的一记警钟。 -
生活的技艺 | 意长意短
“鳗鱼”像所有离开故乡、在外面漂流几十年的人,他对于故乡有一种“刻舟求剑”的情结,他梦想荣归故里,告诉以前那些人,他长大了,看到了世界,有了自己的姓名。成人“鳗鱼”看到了童年的神话慢慢散去,他的“剑”已经无处可觅……乡村里的一切暴力和绝望都那么真实:村庄已经是世界。 -
龙和金银财宝,为何常组成CP?
拥有巨额财富,对争夺天下的作用,也并非决定性的。风尘三侠的故事里,虬髯客为了逐鹿中原积蓄多年,这笔钱被称为“龙战之资”,但是,“精采惊人”的李世民一出现,虬髯客见之心死,立刻毫不犹豫地把钱赠给李靖去辅佐李世民,自己就只能跑到海外创业去了。 -
公鸡、狐狸和画眉鸟:一部纪录片中的母爱困境
“好学生一旦遭遇了难以启齿的事,通常不会找家长倾诉,因为我们不希望变成大人眼中那个有‘污点’的孩子。” -
赵郁飞丨移家作个画中人:我印象深刻的六部电影
好在电影搭建起永无生灭的Neverland,让你轻易遁入出离现实的两三小时。况蕙风《双调望江南》句云:“见说画中花不落,移家作个画中人”,其境何似。