钱文忠说佛学：“做好药，也做好药引子”

五台山佛光寺，距今一千一百多年的唐代木结构建筑，第一批全国重点文物保护单位。视觉中国

钱文忠最近又去了山西省五台山。

每次他都会去看看佛光寺和南禅寺。以往他都没遇到什么人，这次他碰到很多游客，一聊，得知他们是专门过来参观这两座寺庙的，都知道这是唐代的木构建筑。

佛光寺曾经长期被大众遗忘。梁思成和林徽因看敦煌壁画《五台山图》时发现，画上有一座寺庙，美轮美奂，注明叫佛光寺。他们根据这幅图去山西，成功找到了佛光寺。

钱文忠长期研究佛教史，他相信因缘，比如佛光寺与梁、林两位先生彼此等待，最终成功“发现”彼此。钱文忠记得，佛光寺中有位女功德主叫“宁公遇”，他有时会想，将这个名字理解成“宁愿你遇见”也未尝不可。

钱文忠曾坦言自己“对那种稀奇古怪、离自己特别遥远的东西，一直有一种特别的兴趣”，这从他的研究经历中也可窥见一二。钱文忠现为复旦大学历史学系教授，毕业于北京大学梵文巴利文专业，师从季羡林，长期深耕于梵文、佛教史等研究领域，通晓包括古藏语、古伊朗语在内的十几种语言，曾被季羡林评价为他“五十年教学生涯遇到过的最具语言天才的人”。

对于梵文的学习，钱文忠称自己是受到某位高中老师的影响。那位老师无意间提过，当下很少有年轻人愿意学梵文，更少有人去研究，因为这门学问比较枯燥，也难以谋生。钱文忠一听，便给时任北京大学副校长的季羡林写了一封信，问他是否还招收学梵文的学生，如果招的话，自己想去考。

这封信或许起到了某些作用，至少能让季羡林确信，当时还有年轻人愿意学习梵文。他决定第二次招收梵文巴利文专业的本科生，距第一次已过去24年。钱学忠凭借优异的高考成绩，顺利成为当年招收的八名学生中的一位，并且是唯一一位坚持至今的研究者。

但钱文忠并非那种只会埋头苦干的“老学究”，相反，他乐意展现自己，也乐意与人分享和交流。2007年，他登上《百家讲坛》的舞台，开讲《玄奘西游记》，深厚的学识和幽默的口才迅速为他揽获许多观众的心。两年后，他开讲《三字经》，创下该栏目近一年来的收视率新高。

近期，钱学忠打算重讲《玄奘西游记》，这距离他第一次开讲已经过去十七年，他的心境与看法都有所变化。当年他强调“有依据、有出典”，讲述时没太敢加入自己的一些想法，如今，他希望能通过重讲这段故事来做一些新的拓展。

在他看来，普及文化、做传播和当一名学者是不冲突的。“如果我们把传统文化比喻成一方好药，来治疗现代人的浮躁和精神上的缺失，那我们顶多是个药引子，药引子单独拿出来啥都不是……我认为作为学者要做好药物本身，而作为普及工作者要做好药引子。”他说。

钱文忠。受访者供图

三座半唐代寺庙留下了什么

南方周末：佛光寺是现存最久远的唐代的木结构建筑吗？现在还有几座这么久远的？

钱文忠：一般说来是三座半。佛光寺并不是最老的，最老的是南禅寺，比佛光寺还要早大几十年。若论现存寺庙的等级、规制之高，佛光寺第一。（唐代木结构建筑）还有一座是广仁王庙，在山西芮城，另外还有半座也在五台山（编者注：亦有说法在河北或敦煌）。

南方周末：南禅寺是什么样的？

钱文忠：南禅寺这个寺庙，才三开间，古代是两根柱子之间叫一个开间。三开间就好比今天的农村房子，中间是厅堂，旁边是两个厢房，很小。现在里面还供满唐代塑像。也保存了很多功德碑，当然这些都不是唐代的，有明代的、清代的，大家捐钱，历代都在维护这个寺庙。

去南禅寺途中，路边是郭氏宗祠。这里的村庄是郭姓的聚居地，旁边还有个村庄是姚姓的聚居地。南禅寺虽然很小，但是它反映了中国过去的乡村社会情况：第一它有经济实力来维持这个寺庙，那么久了一直供养着。第二它有一个文化共同体的意识，在村民心目中南禅寺是他们两姓人共有的，他们有一个共同的文化寄托，当然也有一个共同的文化担当，所以大家有能力的会捐钱。我能够想象，没有能力捐钱的人可能就出工，都要出力维护这个寺庙。所以，它是一个活生生的非常温暖的中国传统乡村的文化作品，一直穿越到现在。

南方周末：我看你发现了“姚明”和“郭广昌”？

钱文忠：这个很有意思，发出来以后大家也比较关注