这些人有共同的价值观驱动：都不想通过辛勤工作与正派经营来挣诚实的钱，提升自己的生活水准，而是要么轻率投资、瞎折腾，企图挣快钱，最好一夜暴富，要么好吃懒做，只想过精致优雅生活，沉溺于享乐主义、消费主义，最后都走上了散德行、捞偏门的斜路。从恶如崩，此之谓也。

先秦贵族文化和原始儒学，本身就既狩猎，又推崇吃肉，甚至从不回避血祭、割牲这些不太小清新的活动。孕育了原始儒学“大人君子”的文化，恰恰应该吃肉和充满生命力。明清以后那种推崇吃素，并将其尊之为“正统传统文化”或高级修行的趣味，某种程度上其实印证了王夫之的那句话：“其上申韩者，其下必佛老”。

近年来，“服美役”一词在各大社交媒体流行。尽管这个词的内涵并不清晰，人们对它的定义也各不相同，但关于“服美役”的争论越来越多——美的标准是什么？为了美而做的努力在什么情况下是一种“服役”？ 当社交媒体上的精致图像和“素人”们的生活图景创造着美的神话，当难以分辨的广告出现在我们每天24小时随身携带的手机里，当日常生活中遇到的无数人都内化了既定、单一的对美的要求和评判，美还是获得快乐和幸福的途径吗，抑或是对人的物化和束缚？ 当我们把欲望投射到美的镜子中时，这些欲望有多大程度是自己的，有多大程度来自他者的凝视，又在何种意义上被消费主义、传统观念和权力结构所塑造？ （本文首发于南方人物周刊）

“对美食的态度一定代表了对人生的态度，对美食的要求高，说明你要过一种精致、松弛的，能静下心、专心去享受的生活。对于现代人，尤其都市人来说，这种态度弥足珍贵，它能帮我们治愈或抵御很多的都市病。” “我们没有办法改变浪潮，但我们可以在浪潮中拼搏、游泳、挣扎。我想写的就是这种挣扎感” （本文首发于南方人物周刊）

“形象工程”存在不同的表现，核心在于官员需要展示自己的能力，做出政绩。“花公家的钱是不心疼的，让上级领导高兴，换来的是自己的收益。” 只要这个基本逻辑不改变，就必定会促成形象工程久盛不衰的周期性变化。 多地在提出要纠治“新形象工程”时都强调了“地方基层”的前提，这与“行政发包制”“压力型体制”的国家治理模式有关。

历史上，贵族文化趋向精致和柔弱其实是常态，像欧洲中世纪贵族那样长期维持尚武之风的反而不多见，六朝士族也不例外。他们虽然在很长时间内垄断了高官，但是士族文化鄙视军政事务，像谢尚等少数从事军政事务的士族，被其他士族视为受到了精神伤害，需要在官职上给予补偿。

在社交媒体，不少男性分享他们的美甲：黑色涂鸦图案款式，精致男士偏爱的裸色款，通过个性的美甲款式来彰显自身的时尚风采与潮流魅力，成为男性自我表达的新途径，而不少人盯上了男性美甲这个风口，正准备摩拳擦掌大干一场。

当精致美好的自我呈现成为社交需求，当孤独成为他人的生意，对于陪拍的走红，你怎么看？

有网友形容，如果人字拖是广东人的“省鞋”，那么不锈钢餐具可以说是广东人的“省碟”。 广东人的餐具“不锈钢含量”有多高？盛菜、盛汤、吃火锅、热菜、洗菜、腌肉等等，甚至连大排档用的也是不锈钢碗餐具。 相比纹饰精致的陶瓷碗盘，“不锈钢”餐具只有一层防锈漆，有点“寒酸”，为什么还能得到广东人的偏爱？而且，除了餐具的使用，广东人在吃饭前也有独特的“餐前仪式”——涮碗，用粤语叫“lǒng碗”，所谓一方水土养一方人，用不锈钢pang，饭前lǒng碗，这都构成了一代代老广的集体回忆和文化传统。 “知道”（nz_zhidao）为你揭开广东人隐藏的省碟和独特的餐前仪式是什么。