近日，央视网《法律讲堂(生活版)》节目报道了一桩案子：外甥刘某正月初二去理发，当晚舅舅酒后骑车发生车祸去世，舅妈控告他“故意杀人”，要求赔100万，还一度上了热搜。 如果这案子是真实的，根据报道披露的细节，公安机关不受理显然是正确的，法院驳回百万赔偿诉讼请求更没问题。外甥正月理发，舅舅当晚酒后骑车发生车祸死亡。显然，导致舅舅死亡的原因是本人酒驾，而非外甥理发。即使外甥理发令舅舅不开心，喝了闷酒，但只要舅舅不酒驾，是不会发生事故死亡的。 所以，法院驳回诉求，并不在于“正月剃头死舅舅”的说法是迷信，或对“正月不理发”风俗的不认可，而在于这一信念或风俗与舅舅之死并无法律上的因果关系。

法院驳回诉求，并不在于“正月剃头死舅舅”的说法是迷信，或对“正月不理发”风俗的不认可，而在于这一信念或风俗与舅舅之死并无法律上的因果关系。

大年三十和正月初一我们都在发烧中度过。这是我们婚后的第一个春节，原本制定了许多游玩计划，结果待时间最长的地方是卧室。

古代中国正式的情人节是上巳节（至于七夕节则是女儿节）元宵节从来没有被官方认定为情人节。然后我们只要翻一下从唐朝开始的各种元宵节诗词和戏曲，就会发现几乎全都是男女相爱主题。大家最熟悉的要数辛弃疾的《青玉案》：“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”而著名的典故破镜重圆，也同样发生在正月十五。

似乎哪一处的香火味，都不如家乡这般浓烈、厚重。

古人巧妙地规定：雨水节气（太阳到达黄经330度那天）所在月份为正月，这就保证了大寒必定在上个月（腊月）。而新年正月初一必然夹在大寒和雨水之间，也就必然接近立春——所以我们会发现，立春有时候在过年前，有时候在过年后，但总是挨着过年。这也就是“正月中，天一生水”

古已有之的正月十五，被道教认证为“上元节”，即天官生日；三教合一的七月十五，则成为“中元节”地官生日；最后的“下元节”水官生日，则被选在原本就有祭神和抚恤烈属风俗的十月，并与上元、中元保持一致，定在当月十五日。又因为儒家古籍记载，尧定天时，舜分十二州，禹治洪水。因此三位古代圣王，也分别成为道教尊奉的天官、地官、水官大帝。 宋代，下元节更是连放三天假，从宫中到民间都隆重庆贺：传说大禹会在下元节这天下凡为人们解困，于是许多地方的人们会在这天准备香烛祭品祭祀大禹，祈福解厄

正月十五作为传统节庆，应该具有更古老的渊源，即孟春时节和农业、春耕之类有关的活动。《礼记·月令》《吕氏春秋·孟春纪》等早期文献中都有孟春元日祈谷于上帝之说，并在元辰操作耒耜籍田而劝农。古老新年伴随着立春大吉后的孟春时令，以节庆最后的一天作为欢庆的末尾，其实也就是作为接下来一年春耕、农作的准备和开端，具有重要的象征性礼俗和时间意义

祭拜，是潮汕人过年必不可少的仪式感，围绕这些“老爷”的诞辰、忌辰，在每年正月，各村组委会还会专门举办盛大的“营老爷”活动，声势浩大。 只要参加了工作，就要给长辈、家族里的小朋友，或者是来拜年的小朋友发个红包，有不少朋友调侃，在外辛苦挣钱，回家过个年，“一夜回到解放前”。 老家的人，似乎也不太关心国际话题，坐下来谈论的都是家里长短、姻缘孩子，不喜欢常常总结、提炼或感慨，只在乎你又发现了什么好玩的事情，吃到什么独特美食。

民间社会在新年期间，讲究对财神的敬奉，尤其是明代以来形成了正月初五迎财神的习俗。从明代一直到民国直至当下，正月初五传闻为财神生日，多在这一天进行商业开市，除锣鼓爆竹之外，还要以美酒佳肴进行祭祀。一些地区的商家组建有“财神会”，烧香还愿拜财神。中国发达的财神信仰，反映了中国传统文化与近现代商业市场之间的亲近、融合关系。