初五开市迎财神：市场经济发育后以追求财富为荣，拜关公、商不逾“义”
民间社会在新年期间，讲究对财神的敬奉，尤其是明代以来形成了正月初五迎财神的习俗。从明代一直到民国直至当下，正月初五传闻为财神生日，多在这一天进行商业开市，除锣鼓爆竹之外，还要以美酒佳肴进行祭祀。一些地区的商家组建有“财神会”，烧香还愿拜财神。中国发达的财神信仰，反映了中国传统文化与近现代商业市场之间的亲近、融合关系。
责任编辑：陈斌
“财神”向大家贺新春。
财神信仰是工商业经济发展到一定水平的产物，先秦时期有著名富商如王亥、子贡、陶朱公、吕不韦之类，但他们在当时并没有成为财神，因为当时还没有形成普遍的工商业经济崇拜文化。在古代世界范围内来看，儒家学说对于工商业的态度是非常亲善的，孔子称赞弟子子贡是瑚琏之器，孟子主张关市不征，并为市场分工辩护，儒道一体的司马迁则在《史记•货殖列传》中正面塑造各类素封的形象，这些都为后来财神正面的形象奠定了义理基础。
魏晋时期的成公绥，就首次提出了“钱神”的说法，文中描写了钱的巨大功能，可以达到“宾客辐辏，门常如市”的效果，此后的西晋鲁褒也作有《钱神论》，提出了著名“孔方兄”的说法，以钱的口吻对“贪人”进行讽刺，钱和财富的形象还并不太正面。在魏晋之际，虽然出现了早期的“钱神”，但这一时期的“钱神”还并不是后世充分人格化的“财神爷”形象，并且也不是一般社会上普通民众求富的世俗信仰对象。
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网络编辑：柔翡 校对：胡晓
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