从“糖果自动贩卖机”式的骨灰盒到混着死者DNA的记忆玻璃，从骨灰画像到骨灰烟花筒……在美国，个人主义、环保意识与科技驱动的体验经济正在改写人们对死亡的认知，殡葬业的变革反映了社会价值观的变迁。 遗体处理方式、葬礼仪式和纪念品的多样性，既蕴含着人对个性的追求，也体现了人在死亡面前的“不平等”：“在死亡后，如何处理遗体以及允许哀悼者如何纪念或对待死者，往往体现了一个社会在阶级、性别、年龄、宗教、种族和信仰方面存在的所有不平等。有时，就像美国穷人没有‘权利’获得公共资助的葬礼一样，死者之间的不平等甚至比生者之间更大。”

长大后我慢慢意识到，并非所有人都拥有享受兴趣爱好的权利，也开始理解父亲的前后不一。但和父亲不同的是，我选择在力所能及的范围内尽情宴请小时候的自己，以弥补为适应社会而步履匆匆的线性时光。

广大业主作为小区的主人，也须意识到，自治权不仅仅是一项权利，更是一种责任和能力的体现。业主应花更多时间和精力，积极参与社区治理，通过业委会选举、参与业主大会、制定管理规约等途径，加强对业委会的监督和管理。同时，对于业委会公布的小区重大事项如公共收益等，还可聘请专业审计机构审计，以更强的公共意识和法治观念，切实维护自身权益，提升小区品质。

哭声，可谓是绝大多数人来到这个世界的“第一语言”，也是人之为人的一种自然权利。从生物进化论的角度而言，啼哭也是人类进化出来的一种身体本能，称之为生存的根本也不为过。婴儿的哭泣需要动用全身八成以上的主要功能器官，这种高难度的非意识行为意在告诉父母“身体一切正常”，本身是一种自我保护机制，也是新生儿几乎唯一的感情表达方式。

在核心小家庭、各方权利意识高涨的背景下，当婚姻双方都要明算账的时候，法律与司法就应该不偏不倚，公正地给各方算清账、算好账，而不是和稀泥或玩“双标”。

“调动积极性是最大的民主。”与西方民主不同，中国民主道路的发展有四条经验：保障人民权利与集中国家权力并举，协商民主是现阶段中国民主政治发展的重点，循序渐进地不断扩大和发展人民权利，中国政治发展道路的实施策略是“摸着石头过河”。权利的实现是长期的社会进程，宪法和法律的确立仅仅是权利的起点而非终点，宪法和法律本身就是一部权利实现的历史。协商的前提与基础是参与各方的平等地位，协商要义是寻求社会共识最大“公约数”。中国发展和实现人民民主权利的根本之道是以经济建设为中心，大力发展社会生产力，通过不断促进经济、社会、文化发展，逐步地发展和扩大人民的民主权利。这些是在经济社会快速发展、人民权利意识不断上升的“复杂中国”，持续保持政治稳定的重要经验。

随着民众权利意识的觉醒，尤其是网络舆论监督的盛行，“民不和官斗”的局面有了很大的改观。不过，当我们的一些最基本的人权屡屡遭到忽视和侵犯，当“假如他是一名厅官”维权才得以进行，而普通人维权却可能遭际权力的“合法伤害”。

明星让渡部分个人隐私，有时也是一种有意识的商业行为。有买有卖，你情我愿，这是我们围观权利的由来。

只为揪出学生宿舍里的小偷，山东滨州学院五千多名本科男生全部被采血验DNA。学生们被有组织地集体采血，他们完全不知道血液的真实用途，个别人模糊地意识到自己的权利受到侵犯。“如果有一个盗窃案发生在北京，是不是要采北京几千万居民的血来比对呢？”

如果没有对民众抗争的动机、行为以及具体过程进行深入的检视，就轻易地使用邻避概念来解释中国当前方兴未艾的环境抗议，不但不能帮助我们对这一新生社会现象的理解，更令人担忧的是，它很可能会对参与抗争的民众形成道德预判，严重挫伤民间社会艰难孕育出的权利意识。