后来明清的诗人、词人用这句诗的，也不知有多少，其原因，无非是因为它写得美，“人同此心、心同此赏”了。

早在宋代开始，蕲州一带就先后办了“州学”“府学”“县学”等机构。“州学”不是一般意义的学堂，而是培养顶尖人才的学校，要经过层层选拔，才能成功入学就读。 明清时期，博士街一带兴起了置办“义学”“族学”之风，整条街的人会拿出自家的田地租金或门面租金办学，供养那些考取功名或备考功名的人。换言之，那些家境贫寒的孩子，家里没有进京赶考的盘缠，街坊邻居或家族里的人会采取众筹的方式支持他们念书及赴京赶考。

先秦贵族文化和原始儒学，本身就既狩猎，又推崇吃肉，甚至从不回避血祭、割牲这些不太小清新的活动。孕育了原始儒学“大人君子”的文化，恰恰应该吃肉和充满生命力。明清以后那种推崇吃素，并将其尊之为“正统传统文化”或高级修行的趣味，某种程度上其实印证了王夫之的那句话：“其上申韩者，其下必佛老”。

一百多年前，章太炎称阳明心学“庶于中国前途有益”，所言非虚。王阳明在曲折的一生中立德、立功、立言，成就“三不朽”的传奇。或许这也可以概括宁波商帮自明清崛起后，一直在中国商界勇立潮头的原因：以良知为方，为企业创精益，为行业传薪火，为社会造福祉。

《三国演义》的作者（不是一个人，而是演变过程中的一系列作者），作为明清的下层文人，不太了解行政机构的运作，更不了解汉末士族社会的特征。

​2024年5月文化榜： 综艺 《歌手2024》 剧集 《我的阿勒泰》 电影 《坂本龙一：杰作》 图书 《究竟是青春：鲁迅的留日七年（1902-1909）》《明清与李朝时代》 推荐人： 周逵 中国传媒大学网络视频研究中心研究部主任 袁子弹 编剧 木卫二 影评人 王绍贝 书评人

明清人口飞速增长，大量无地耕种的农民涌入城市，形成了一个相当庞大的“陌生人社会”。由于已经别无退路，他们离不开这个社会，但众所周知，陌生人社会里，道德约束力会大为下降，这时候，唯有依靠法治来约束人的行为。而中国传统的法律体系，只关注恶性刑事案件，对各种民间纠纷，基本就是天大地大甩锅为大的态度。所以人和人之间的互相算计和伤害，事实上经常就是没人管。

《君臣之际》涉及普通历史爱好者最关心的古代史的重大问题，聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，高屋建瓴，厚积薄发，整体把握最高权力、国家治理、官吏来源、官员选拔等重要制度，上溯秦汉，下至明清，进行全面而通贯的探微发覆。

别看她现在成天往村子里跑，瞧着灰头土脸，但她说其实自己最爱打扮，以前做时尚旅行杂志，喜欢漂亮衣服，最初爱上壁画，也是因为壁画的美。 作为文物大省，山西要用到钱的文物非常多，村庙里的壁画，似乎还排不上号。

全世界火器日新月异之时，发明火器的中国却被远远地甩在后头。 明清一反唐宋开明之态，在防范社会的专制上达到了巅峰，是秦制的集大成者，试图垄断目力所及最先进的火器技术，既闭关锁国、切断与西方的经济技术交流，又不愿让民间推动火器的研发和更新换代，整个社会自然也就没有研究火器的热情和动力。