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从“网赌少年”到“扛楼战神阿兴”
凭借扛楼,阿兴改变了自己的人生,但对他来说,这不是一个励志的故事,只是一个从小吃惯苦的人,不再逃避吃苦的命运后,把自己从困境中拯救出来的过程。 阿兴的经历或许不能提供一个可复制的人生解法,但他觉得自己至少给那些不小心犯过错的人提供了一个样本。 -
从“网赌少年”到“扛楼战神阿兴”
阿兴的经历或许不能提供一个可复制的人生解法,但他觉得自己至少给那些不小心犯过错的人提供了一个样本 (本文首发于南方人物周刊) -
“纯粹救援者”的军人烙印
“内部的管理,仿照部队的称呼和编制进行打造。”马建华说,部队生活给了他们强烈的责任感和使命感,回归社会后,依然希望能继续利用自身技能贡献力量。 “生意人的钱,本身就是从老百姓手里挣的,老百姓需要时,就捐出去,这相当于有进有出。” 这份需要24小时待命的公益事业,没有工资,还伴随着未知的风险。信念来自为社会作点贡献的“纯粹感” -
说好的送外卖“过渡一下”,为何“过渡”成了常态?
这群零工劳动者在一个快速的、不稳定的状态下努力生存。 “他们经常在访谈中提到,‘先干这份工过渡一下’。他们在‘过渡’之后也没有找到一份稳定的工作,而是跳去别的平台或者去干别的零工了。从一个过渡状态跳跃到另外一个过渡状态,形成一种常态性的过渡。‘过渡’逐渐从一种劳动的状态,变成个体的认知,最后成为一种社会的文化。” “这种过渡性目前有个很突出的特质,它在某些方面刺激整个社会向‘钱’看,一种以短期收益为主的导向。最突出的反映还不是外卖,而是直播行业。正因为它以赚快钱为主,所以它给了普通人快速应对人生危机一个机会,这也是过渡性的体现。从长远看,我觉得过渡性会冲击中国的人情关系和法理,会变得更加自由主义和市场化,也让人与人之间没有信任感了,它更多是一种市场理性工具主义的呈现。” “算法机制的设置就是一个游戏化的设置,它有各种各样的夏季挑战赛、冬季挑战赛,然后骑手会有白银、黄金、青铜、钻石之类的等级。如果我们从空间的角度把整个城市看作一个游戏竞技场的话,那么外卖骑手其实就是一个参与其中的选手,要骑着电动车穿越城市障碍,最终把餐送到顾客手里……你每送一单就会得到一个正反馈,然后你就多送单,多劳多得。这种游戏化机制形成后,你就会上瘾,最终形成的就是‘自我剥削’。” -
杨皓宇:可以是商鞅,可以是士兵
真诚是唯一能做的事,是孤苦伶仃在舞台上唯一能用的手段 (本文首发于南方人物周刊) -
王培军 | 《海藏楼诗》中的妙语与掌故
苏轼在《方山子传》中形容陈慥说的:“精悍之色,犹见于眉间。”是可以移评郑孝胥的。这是从好的一面说。不好的一面,那就是在精悍之外,不能再有些别的好处了,所以就没有馀味。 -
农门学子“爆改”乡村:和老农打交道是基础学问
一群专业被调剂而学农的年轻人,正主动进村下田,和当地农民同吃同住同劳动,近距离打起了交道。 然而,初到小院,误会时有发生。上门调研被农户当成诈骗,用扫帚“请”出;凌晨三点做雨后水样采集,被农户以为“偷鱼”,报送警察局……对于渴望在农村天地大展拳脚的初生牛犊们来说,挑战才刚刚开始。 -
曼谷、清迈与芭提雅:在泰国三城,感悟自在与自发秩序
芭提雅女孩说:她每晚只工作约4小时,并且很奇怪我的“连轴转”想法,每天“连轴转”工作十几个小时,不休息吗?不社交吗?不娱乐吗?没有家人吗? -
董卓之死非结束,脆弱平衡被打破:汉末浩劫是朝廷权威不断丧失的过程
知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉? 这是汉末再往前差不多一千年,另一次关中地区的大毁灭后,也就是西周王朝覆灭后,一位诗人留下的诗句,到底是谁造成了这一场大灾难啊? 这个问题,差不多是读中国古代史,会发出的永恒天问。西方人也一样,他们说到罗马帝国的毁灭,也是这样的困惑。