每到一个村庄，他们就会问哪里有民间艺人？村里人一指：房子最破的那家。原来很多民间艺人常常身患残疾，缺腿、失明，但他们靠音乐成为完整的人

（本文首发于南方人物周刊）

把这些碎片串联到一起，就有了这么一个解释：贵霜帝国使用凯撒作为君主头衔，被中亚各国继承（比如罽宾）；中亚的突厥化，让接触到他们的藏地先民，形成了“突厥王尊号凯撒/格萨尔”的印象；格萨尔作为王的称号，在说唱艺人的传颂中融入了藏地英雄的故事，最后有了格萨尔王的称呼。

参加《香港戒毒教父陈慎芝》新书发布会的人，有各个黑社会社团的代表，有律师，有生意人，有文化人，有艺人……这是陈慎芝连接起的社会，一个多层次的香港的缩影 （本文首发于南方人物周刊）

两位90后研究者发现，相较于非匿名群体，momo们更不会试图回避冲突，发表观点时更少考虑迎合大众。 某艺人在律师函中表示将起诉“momo”侵犯名誉权，网友评论“是单给我一个人的，还是别的momo都有”。 “有太多披着momo皮肤的人在小组里发引战帖和引战评论，有时候你都忘记这个mo是不是上次封过的。”

既然是诸多青少年粉丝心目中的男神/女神或理想的异性对象，那明星就得表现出众所期待的神性来，处于或至少表现出单身、不恋爱、不结婚的状态，这样，粉丝才会在意念中产生热恋之情。这样才能产生高流量、高转化率及高市场价值。所以，此种人设的艺人，不能容许涉性事件或丑闻出现与传播，从而损害市场价值。

不妨在城市一隅规划固定街区，给“小修小补”留有一席之地，把一些手艺人请回来，规范管理，公开服务项目、收费价格等，让千家万户生活中的小困难、小缺憾，能够得到及时修补、解决。

从自身特质到角色演绎的复合，让张国荣成了一个复杂、浑厚且沉甸的认知对象。其实不仅张国荣，放大到彼时的香港电影或艺人，都会时不时因为影视混剪视频，而在网络上翻红。那时的他们，有着世俗却非凡的乐观精神，有着对人审慎的尊重和关怀，有着对生命活力的赞美和颂扬。这就是我们怀念香港电影的原因，更是人们不停地缅怀张国荣的原因。