回溯汽车工业史，燃油车时代从未因车辆极速性能追究制造商责任。众多机械猛兽的存在价值在于证明工程学极限，而非鼓励道路违法。电动化时代的技术伦理，应当继承这一传统。违法的是人而不是车。

越往后读越不对劲，开篇还是孤儿的女主居然给家里打了个电话，说，“爸，我决定回家继承家业。” “我们抵制AI稿，就是抵制质量很差的稿子进入市场。如果用AI写出来有爆款文潜质的稿子，是不是AI也无所谓。” 即使有大纲，也不能证明文章就是自己写的，甚至“一个字一个字敲的过程中也没有办法证明是不是用了别的东西”。

人口老龄化、少子化、空巢化因素叠加之下，老年人遗产继承成为一个社会问题。“遗产管理人制度是为了保护遗产的完整性和安全性、保护继承当事人的利益而创设的。” 遗产管理人主持财产分配有法律效力，也解决了遗产纠纷都要上法院的痛点。但有时候，作为遗产管理人的民政部门不能、不敢、不会裁量，制度在这个环节上空转。 “没有遗嘱，后续所花的社会成本是（立遗嘱的）几十倍甚至上百倍。”陈凯建议民政部门排查孤寡老人，推动其制定遗嘱。

在印度，不同宗教、阶级、种姓面临的性暴力和歧视不同。“在社交平台上，‘强奸之国’已然成为印度的标签。但我们应该看到其中的多面性。” “像这样一次可怕的袭击，就能毁掉十年来将‘不可思议的印度’打造为旅游目的地的努力。” “歧视以一种微妙的形式存在。”德梅洛举例说，当孩子们独自去旅行或穿上了某些衣服时，她会忍不住提醒，“你认为这安全吗？”这种恐惧根深蒂固，哪怕并没有真的发生什么，人们也会保持神经紧绷。 “最重要的是，现实中女性很少主张这些权利。”德梅洛补充解释，印度家庭结构非常紧密，女儿通常不愿意因财产问题与家人发生冲突。甚至他们要签署协议，主动放弃原来家庭财产的继承权。

在当前的继承法规定之下，如果一个人没有法定继承人，又不想将来遗产被收归国有的话，同样应该早点立下遗嘱，规划好自己死后的财产去向。当然，如果你和某几位亲戚关系不好，不想把财产留给他们，那可以提前立下遗嘱，把财产只分给自己喜欢的人。

每到春节，“如何过节”总会成为备受关注的公共话题。年轻一代在继承传统的同时，更加注重个性化的表达和创新体验，使得“沿袭传统”与“尊重创新”之间的争论持续升温，也引发了新旧观念的激烈碰撞。

阿马蒂亚·森正是当世罕见的对经济和情操都有深刻研究的集大成者，是斯密思想在当代的真正继承者。

谢先生几十年如一日考明末清初这一阶段遗民和贰臣的所经所想，描摹他们的追求和幻灭，再现信仰与私谊欲兼容又冲突的种种困境，这一切都在谢先生笔下慢慢铺开，既有对前辈学术遗产的继承，也有自己孤灯下默默不懈的探索。

蔡某对戴某生前尽了扶养义务，有权依据协议约定取得戴某名下房屋。小庞作为戴某的儿子未履行赡养义务，在戴某去世后又主张按法定继承分配案涉房屋，主张不能成立。判决认定，蔡某取得戴某名下房屋。

把这些碎片串联到一起，就有了这么一个解释：贵霜帝国使用凯撒作为君主头衔，被中亚各国继承（比如罽宾）；中亚的突厥化，让接触到他们的藏地先民，形成了“突厥王尊号凯撒/格萨尔”的印象；格萨尔作为王的称号，在说唱艺人的传颂中融入了藏地英雄的故事，最后有了格萨尔王的称呼。