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姚大力的2024年度书单
作者的见解启发我们从一个新角度去理解明初专制君权何以会高度强化。为了防止市场机制和官僚机构之易于诱发的腐败，需要尽可能减少对二者的依赖，而代之以皇权对个人、社会和所有资源的直接掌控。 -
龙与“龙的传人”：从帝王的象征到中华国族认同的符号
随着辛亥革命推翻君主制，主权者从皇帝转移到全体国民，龙自然不再是皇权的象征，而是成了近代民族国家全体国民的象征符号。 -
郑嘉励 | 我在2023年认真阅读过的三种新书
《君臣之际》涉及普通历史爱好者最关心的古代史的重大问题，聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，高屋建瓴，厚积薄发，整体把握最高权力、国家治理、官吏来源、官员选拔等重要制度，上溯秦汉，下至明清，进行全面而通贯的探微发覆。 -
南汉康陵向公众开放：“阉人王国”秘辛
当南汉皇室想要打击文官政府的时候，阉人就显得特别地好使。一来阉人是刑余之人，中国没有阉人当皇帝的传统，他们无法谋朝篡位；二来岭南阉人数量多且不甚被歧视，使用的阻力较其他地区为小；三来阉人里还有些有才的，而且他们的才能是南汉皇室想要的军事才能而非政治才能，政治才能需要权力赋予施展空间，必然会跟皇权专制产生冲突，军事才能却不一定。 -
著名汉学家史景迁逝世，他让西方读者认识了一个丰富的中国
著名历史学家、耶鲁大学荣誉教授史景迁于当地时间2021年12月26日辞世，享年85岁。史景迁（Jonathan D. Spence）1936年生于英国萨里郡，汉学家，曾任美国历史学会主席，与魏斐德、孔飞力并称美国“汉学三杰”。他以独特的视角观察中国历史，并以不同寻常的讲故事方式来写历史。主要著作有《王氏之死：大历史背后的小人物命运》《皇帝与秀才：皇权游戏中的文人悲剧》《追寻现代中国》等。 2014年接受《南方人物周刊》采访时史景迁说，在整个世界的版图上，中国是一个重要的、极有魅力的存在。西方人需要花长时间去消化分析他们拿到的资料。“能一目了然的东西并不存在。我们对中国的看法越模糊，越多面化，离那最捉摸不定的真实性也就越近。” 现重发旧文，纪念汉学家史景迁。 （本文首发于南方人物周刊2014年） -
《世说新语》正确打开方式：权贵懈怠之书，无意义却“有意思”之书
文人喜欢《世说》是必然的。唐宋以后，随着皇权扩张，科举制度成熟，文化教育普及，社会阶层之间的流动大大增强，魏晋那样的名士失去了社会基础，而社会上的读书人却数量激增。也就是说，《世说》里的文化资源，和后世文人是共享的；《世说》里的名士特有的社会保障，是后世文人没有的；而《世说》名士不必介怀的体制约束，却是后世文人所必须忍受的。读《世说》，不生出虽不能至而心向往之的感觉，才怪呢。 -
“守孝三年”的意蕴：萨满苦修，思慕先人，皇权与“家”的碰撞
秦朝鼓励社会放弃家庭价值，效忠官府，云梦秦简《为吏之道》说要当个优秀官员，一定要避免“安家室，忘官府” （本文首发于2021年9月2日《南方周末》） -
中国传统社会是“皇权不下县”吗？
秦汉军国体制，对基层的信息掌控可以达到惊人的程度，很早就实现了令人称羡的“数目字管理” （本文首发于2021年8月5日《南方周末》） -
“皇权不下县”的乡村治理矛盾 ——读邱捷《晚清官场镜像》
杜凤治在晚清同治、光绪年间曾在广东广宁、四会、南海、罗定等州县做地方官，是一位干练且“有心”的官员。他在广东做州县官的十几年中，始终没有中断写日记，字数达数百万，且以记述公务为主。邱捷先生的《晚清官场镜像》，发掘利用杜凤治日记中大量真切、生动的资料，对晚清时期的广东社会、“官场众生相”、州县公务、赋税征收、州县财政、官绅关系等几个重要问题进行了高度创新性的展示和研究，是一部晚清政治社会史研究的力作。 （本文首发于2021年7月22日《南方周末》） -
师友到主奴：中国古代的君臣关系
在清皇帝看来，士大夫与天子共治的聚议不过是“庸主”所为，只有乾纲独断的皇权才是正道。但它并不是中国历史的常态。