龙与“龙的传人”：从帝王的象征到中华国族认同的符号

随着辛亥革命推翻君主制，主权者从皇帝转移到全体国民，龙自然不再是皇权的象征，而是成了近代民族国家全体国民的象征符号。

李竞恒

责任编辑：陈斌

《史记·秦始皇本纪》中记载，秦朝时就有人对皇帝说：“今年祖龙死”，《集解》引苏林“龙，人君象”，应劭云：“龙，君之象”，可知伴随着中国第一个帝制王朝的出现，龙便已被视为皇帝的象征。

《史记·高祖本纪》也记载同时期的刘邦“醉卧，武负、王媪见其上常有龙”，反映的观念亦是秦汉之际人认为龙是帝王之象征。

而在此前封建时代周代礼制中，龙已经开始作为天子的纹饰，《礼记·玉藻》：“龙卷以祭”，郑注：“画龙于衣”。但周代尚未将天子比喻为龙或是直接以龙作为天子的唯一符号，各种封建贵族和知识精英同样可以使用龙的符号。

《礼记·明堂位》记载“夏后氏山，殷火，周龙章”，孔疏云：“夏后氏画之以山，殷人增之火，周人加龙以为文章”。可知，夏商周三代礼服纹饰不同，夏代是否以山，殷代是否一定以火，皆不得其详。但周人将龙增入，作为礼服纹饰的一种，则是可信的。

《尚书·皋陶谟》云：“帝曰：‘予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服汝明’。” 此处涉及封建时代的十二章服，历来句读不同，或说是服章中为龙，或言“山龙”并称，根据注家解读，从周天子一直到士，各级贵族的服章上都有山龙符号，多有证据表明“是士服山龙也”（[清]孙星衍：《尚书今古文注疏