最新研究提供了尼安德特人与现代人相遇的更精准的时间段，在距今4.5万年至4.9万年前的那段时间中，有过可以确认的两次混血事件。

“讨好型人格是一个很奇妙的存在，几乎所有人都觉得自己有讨好型人格，自己为别人牺牲了。但很奇怪，能量不守恒，几乎没有人觉得被讨好到了。”

“什么是生活的意义”“什么样的工作是有前途的”“为什么他/她不爱我了”“怎么教育小孩”…… 现代人经常面临学习、工作、婚姻、交际、养育乃至人生意义等等方面的困惑，作家、学者费勇的建议是，换一种思维模式问问题： “我的内心想要什么样的生活”“如何找到自己内心的热爱”“在这段关系中，我愿意承担多大的责任”“我自己如何做父母”…… 这种回到内心的思维方式，源于费勇对传统文化的理解。作为暨南大学生活方式研究院联席院长、教授，他为象牙塔外的读者写陶渊明、苏东坡、王阳明和慧能等人的生活方式和心灵世界，连续多年入选各种畅销书榜单；他给网友讲儒学，也讲佛学，相关视频和音频课在各个平台获得超过千万级的流量。他探究如何将古人的智慧融入到许多人用“浮躁”来形容的现代生活，希望帮助人们找到内心的平静和力量。 费勇认为，古人的困惑与我们相通，他学习古人应对人生困惑的智慧，总结出具体的心智练习方法，写成《心的解惑》一书，并于2024年出版。我们的对话就从“困惑”开始。

李子柒所开辟的田园风、中国风这个赛道背后，是现代人对田园生活的美好想象，是渴望回归简朴人生境界的潜意识。

《史记·商君列传》写商鞅，是否定为主，基本定位是“其天资刻薄人也”，这也是汉代的主流认识。 不过司马迁最大的优点，是叙事大于立场，所以被否定的商鞅，也被写得很有神采。《史记》既把商鞅变法后血淋淋阴惨惨的景象写出来了，也把强国崛起所向无敌的霸气写出来了。所以立场完全相反的人，都可以从这篇里看见自己想看见的东西。因此也很方便现代人作反向解读和二次创作，把商鞅理解或塑造为正面形象。

各类研究越来越强调身体接触对健康生长和良好性情的重要性，但另一方面，现代人由于人际的疏离和禁忌，也由于惧怕传染病，身体触碰越来越少，更不要说轻抚、拥抱、依偎、勾肩搭背。Get in touch本来是触碰，现在多半只是发一条短信而已。

“读《论语》，让你拿得起；读《道德经》，让你放得下；读《金刚经》，让你看得开。有这三部经典文献护身，现代人的身心就不至于那么焦虑” （本文首发于南方人物周刊）

“对美食的态度一定代表了对人生的态度，对美食的要求高，说明你要过一种精致、松弛的，能静下心、专心去享受的生活。对于现代人，尤其都市人来说，这种态度弥足珍贵，它能帮我们治愈或抵御很多的都市病。” “我们没有办法改变浪潮，但我们可以在浪潮中拼搏、游泳、挣扎。我想写的就是这种挣扎感” （本文首发于南方人物周刊）

新火、新茶、诗、酒，都已超越了节气及其事物的具体指代，而有了更广泛和丰富的寓意。这首清明词和苏轼诗词一贯洋溢的豁达超然人生态度一样，对现代人颇有治愈性，尤其令远离故土在异质文化语境里的华裔移民感到共情与鼓舞。

近日，“北大考生蔡元培”引发舆论关注。北大国际关系学院硕士复试成绩信息显示，考生蔡元培复试成绩仍是专业第一，其与上世纪上半叶北大老校长同名引发热议。北大回应，是否录取这名考生仍然要等待最终名单出炉。 与名人重名并不少见。战国时代有赵国名相蔺相如，西汉也有个文人叫司马相如；战国四公子之信陵君叫魏无忌，唐朝有名相叫长孙无忌。这两个案例，都是后人仰慕前人而故意取的重名，要么是父母所取，要么是自己后来改名。 而即便是在当代，不少重名也都会引发公众的兴趣。以明史专家张献忠为例，其“张献忠研究张献忠，为史上的张献忠洗冤”一度成为坊间热议的话题。 心理学素有“自我归因”理论：一个人越是希望成为什么样的人，他就越会在任何可能的地方加强心理暗示，让自己尽可能地贴近那个心目中的理想型人格，取名/改名就是最常见的一种心理暗示，其动机不仅是追慕前人，也隐含着自己的人生志向。 北大考生蔡元培”的新闻也显示，原始思维仍然影响着现代人，取一个好名字，依然有不可小觑的正面价值。