2025年，预计中国到南亚国家的旅行人数将继续增长，但同时也会面临一系列政治、社会、交通、健康、文化冲突等风险。

从乡村走出去的人要“告老还乡”没有想象中那般简单或容易，“乡村回不去了”成为不少人的真实遭遇，涉及多方面的阻梗，有政策方面的，有行政管理方面的，有公共服务设施供给方面的，还有观念与文化冲突方面的。

生活方式可以通过各种技术手段标准化，甚至卫生间，全世界共用一种马桶。但是诸神是无法通约的，人们对生活的感受是无法通约的。标准化的马桶可以提供生活的舒适，但无法对抗生命的与生俱来的“天地无德”式的空虚、无意义。文化冲突说到底是神与神之间的冲突。

1980年代学英语流露着封闭已久的国人对英语世界的好奇；1990年代学英语渗透着类似《北京人在纽约》这样的文化冲突焦虑；2008年之后，学英语则出现了“渴望将中国的繁荣传递给外来者”的自豪。

炼油厂项目其实是一种基于西方历史和文明的制度。而如今，这种从拼音文字翻译过来的项目，被远涉重洋安置在异国他乡完全另类的语境中。它的制度依然是有效的吗？反对者的疑虑其实正在于此。事实上，人们看到的正是那些制度如何在本土一再地被修改、人情化、关系化、偷工减料等等“去上帝化”的所谓“中国化”

出于地球人可以理解的原因，报纸发表的时候做了大量删节，这里发表的是全部版本。

　　袁听到这里，兴奋得无以复加，站起来引吭高呼：“孙中山先生万岁！”孙中山也站起来回答：“袁大总统万岁！” 　　中西文化冲突以及衍生而来的制度选择，是治中国近代史者一个亟需考究的问题。