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用四十年时间,满世界寻找敦煌:对话历史学者荣新江、孟宪实
“敦煌文献很好玩,它就是边边角角都有一些字,这些字就有些关联。有的是物理上拼在一起,有的是内容上拼在一起,内容上拼其实更见功力,更见满世界寻找的结果。” -
尧育飞 | 旷代“记者”萧穆及其日记
萧穆对世界的广泛兴趣及其坚持书写的恒心,最终使《敬孚日记》成为19世纪末20世纪初中国社会的重要记录,也堪为近代掌故渊薮。以萧穆为代表的这类“独立记者”,是近代值得关注的特殊读书人群体。 -
吴承学:写本学门外乱弹
在人工智能如火如荼之际,我们不妨对写本学的未来展开一下想象。 -
季氏将伐颛臾与封建秩序:孔子说“不患寡而患不均”是主张平均主义吗?
“丘也闻有国(邦)有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安”。很多人理解此处,都误以为孔子希望搞平均主义,在经济领域搞“社会平等”、财富再分配。实际上,孔子的这句话,前提就是对“有国(邦)有家者”之间的关系来说的,针对的是诸侯与世卿贵族之间的关系。对于诸侯和世卿贵族而言,最重要的是均衡的政治关系:既不能是君权扩张,压倒世卿,也不能是世卿扩张,架空诸侯。诸侯、世卿之间的均衡关系,就是孔子主张的“均”。至于“寡”和“贫”,也都是针对诸侯、世卿关系来说的,意思是就算资源少,但只要安定就好,比杀来杀去,破坏了封建时代的不成文游戏规则强。 -
张晓刚:成功的边缘人
(本文首发于南方人物周刊) -
作为画家的卡夫卡:“因失去体积而变得强大”
“你喜欢我的画吗?你也许不知道,我曾是一个出色的画师……” -
像康德那样思考问题:专访《康德著作全集》主编李秋零
现在的普通人去把握康德的精神,可能最主要就是这两点,一是人本主义,一是科学思维。 我们过去说康德是一个清教徒式的人物,那么严格,时间那么准确,他的生活肯定很单调。实际上康德是一个美食家,他对美食的追求,可以说是非常到位的。 -
孔子认为贫穷是美德吗?“颜回乐处”重在困窘中有一颗坚毅的心
在孔子看来,富贵并非坏事,贫穷也并非美德。如果富贵可以获取,“虽执鞭之士,吾亦为之”(《述而》)。但如果不能获取富贵,则可以“从吾所好”。颜回的美德,并非在他的贫穷。颜回以“孔颜乐处”的方式守住了贵族精神。 -
李一凡逛山记:杀马特、工厂与新农村
“摆事实,讲道理。”这是一切的基础和前提 (本文首发于南方人物周刊) -
一釜米有多少、割鸡焉用牛刀:从实物考古看孔子的幽默感
从孔子所举例对比的两种刀来看,一种是轻薄常见的普通铜削刀,一种是庙堂之上装饰华美厚重用于祭礼的青铜鸾刀,一卑一尊,形成了鲜明的对比。似乎是在说,治理这种地方,干嘛还搞得这么认真?子游一听,以为孔子真这么想,便解释,您以前讲过,君子、小人学“道”都有好处,君子学道,可以更加爱人,庶民小人们学了道,受到礼乐文化的熏陶,至少更加易使。孔子听了,对身边的其他弟子们说,子游说得很正确,“前言戏之耳”,刚才我是在和大家开玩笑。