“我建议要扩大碳中和相关专业布点，特别是地方院校和中西部地区高校。另外，推动一些绿色双碳领域的专业人才将知识带到西部去，缩小东西部的差距。此外，我也建议要完善双碳领域职称评定体系。” “接下来，我会关注双碳最新的变化和理念，关注在日常生活中，双碳对农牧民具象化的影响。希望今后可以和南方周末有更多的交流，在未来能够提交一份高质量的建议。”

学者冯立曾撰文总结英国汉学家鲁惟一的学术贡献，参与编撰《剑桥中国史》为其一。其二是鲁惟一作为第一代汉学家之一，教学研究七十余年一直笔耕不辍，是西方汉学界最早重视中国古代出土文献研究的顶级学者。其三，作为中西学术交流的文化使者，他多年来不遗余力地将中国古代思想文化经典翻译介绍至西方。 鲁惟一认为，历史学者都肩负着两种不同的使命，“一是在自己的专业领域里出版学术著作，发表自己的学术见解，为其他学科的专家学者提供借鉴；二是面向大众，引领他们对自己的研究话题产生兴趣，为普通大众的知识普及做好引领。多年来，我自己关于秦汉史的研究都是为了向世界介绍中国早期历史，让更多的专家和读者更好地了解中国早期古代史，以便给他们提供一个可资比较的文化视角，进而促进中西文化的交流与合作。”

生于中西方文化艺术交流中心，成长在时尚之都、设计之都的上海，回顾恒源祥近百年的发展焕新之路，亦是回望中国品牌在世界时尚设计体系中的发展历程，我们看到恒源祥始终秉承与世界对话的美学宣言，也不断提升海派设计美学的新质生产力，和对时代生活与文化传播的创新推动力。

“也许我在未来十年，会开始写写我的‘负面人生’吧。”2021年5月9日，在北京大学中文系特地主办的乐黛云新书研读会上，这位中国比较文学学科的奠基人、北大中文系教授曾朗声宣告，未来她的个人书写或许会触碰到回忆里最真切的部分。这位为中西文化交流做出了卓越贡献的学者，在人生的后半程始终怀揣着“未完成感”。 当时在座听众的期待，在2024年7月27日凌晨画上了一个句号。就在巴黎奥运会拉开帷幕的同一个清晨，乐黛云在北京去世，享年93岁。 在对乐黛云的生平介绍里，最常提到的莫过于她是1970年代北大恢复招收留学生后第一批教留学生“中国现代文学”的教师之一，且在开拓比较文学研究、人才培养和推动“跨文化对话”上成就斐然，与学者汤一介伉俪情深。而她对“欧洲中心论”“东风压倒西风”和“东方中心主义”的批评，“革命青年”的经历，学术思想的转折，强烈的问题意识和对新知的求索，以及不沉湎于苦难亦不掩藏傲骨的个性，外界知之不多。 不过，乐黛云的许多学生和友人都深受她的感召：“历史的回忆当然重要。但她不会陷在其中，她身上有一股力量。”对今天的很多背负生活压力、习惯向内收缩的年轻人来说，乐黛云的乐观和坚韧太宝贵。 与我们采访她的2021年相比，当前的世界局势越发波谲云诡。能够看到东西方思想各自的根源和光亮所在，并极力促成相互对话，更是这个时代值得珍存的价值取向。 “与时俱进，但绝不随风起舞”，这是晚年乐黛云的自我评价。她“能将真实的生命经验纵身入时代的洪流，在这一试金石上检视自身成色，留下此在的痕迹”，这也是我们重发此文纪念她的原因。 本文原发表于2021年6月。

多年来高先生不但对中西文化交流贡献良多，经他穿针引线而促成的文化盛事更不知凡几，例如抗战时期为协助赛珍珠推广中国戏剧到百老汇而翻译了老舍的《桃李春风》；介绍张爱玲跟夏志清相识；为白先勇翻译《台北人》担任导航手等，因此，高克毅不但“志高”气昂，更堪称“文化高士”而无愧。

纪文凤将敦煌看作香港的“前世今生”，因为两者地理优势与历史背景相似，各自成为当时的国际大都会和中西文化交流中心。

漫漫半个世纪里，佳作书局见证了西方人对远东文化与艺术研究的好奇与投入，艺术收藏家将中国古董推向西方市场过程里的角力，继而成为中西方艺术交流中一个独到的文化资源供给者。朱帅的进入，乍看起来像潮流中一段随性而起的插曲，而今他希望能把握潮流的方向

一位年轻的中国大陆演奏家友人来台湾演出，我送他一套《木心作品八种》作为礼物。。木心不是音乐家，但他是了不起的艺术家，更博览群籍，对中西哲学文学皆有深入钻研。艺术需要交流，21世纪的世界更是没有距离。

在意识形态纷争日趋激化的今天，“中国”与“西方”越来越简化为简单的意识形态符号，所谓“中西文化交流”也沦为粗鄙的文化战略，这也使得对中国自身思想传统的强调难免会被“利用”或被“误解”成对普世主义的挑战。

利玛窦为中西科学文化的交流叩开了大门，对中国士大夫而言，利玛窦以温和的方式为他们打开了眼界。他的天文、地理知识，文化、道德观念（宗教观念隐于其后），使他们意识到，西方并非他们以为的蛮人国度，而是极发达的文明。中国中心观虽难以克服，毕竟开始动摇了。