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唐朝与新罗的蜜月为何很快结束?
中国古代的宗藩体系跟现代国际外交是完全不同的两码事,并不是以现代意义上的国家利益为依据,而是关注以自己为中心的“天下体系”的稳定。当藩国态度上不恭时,即便时机不合适也要讨伐,当藩国态度恭顺时,则实打实的国家利益也可以随意放弃。 -
从地缘政治视角,看隋唐与高句丽之战
当唐朝消灭高句丽后,成为东亚乃至中亚唯一的秩序中心,在此基础上,唐朝又以佛教为纽带,其影响远播到吐蕃、印度、朝鲜、日本、突厥、中亚、波斯等地,在秩序中心之外又成为文化中心和宗教中心。 -
明朝万历援朝战争过程诡异:显示东亚宗藩体系已不合时宜
东亚宗藩体系的核心,是以中国的中原政权为世界中心,然后从中心向外一圈圈扩散,降低统治力度和交往等级,把维护体系看得高于国家利益。这在汉唐时代世界比较封闭、欧洲文明和中东文明难以直接与中国交锋的情况下,可能还比较合理。但到了明朝,欧洲强国西班牙、葡萄牙、荷兰通过地理大发现已经走海路到达了中国的家门口,明朝在东亚的世界中心地位已经松动,仍然两眼一抹黑,以世界中心自居,就不可理喻了。 -
汉武帝打卫满朝鲜比打匈奴还艰难,为何还要坚持?
在卫满的时代,卫氏朝鲜还不够强大,对汉朝的要求还不敢明着违背,但等到卫满大力扩张以后,王位传到其子卫右渠时,就不再向汉朝进贡,而且开始招诱汉地燕、齐之人,阻止附近的小国向汉朝朝贡。 -
刘柠:“周边”的逆袭
近年来,“周边”在本土媒体,特别是社交媒体上出现的频度陡增,但所指已发生变化,既非地理概念,也与媒介本身无关,而是某种媒介衍生品的代称,如文具、马克杯、帆布袋等,实际上是一种品牌宣推手段。 -
反思中国人的自我意识
现代化还没有实现,中国在文化上已丧失了自我,变为文化上的被影响者和被支配者。西人说冲击反应,我们也说冲击反应;西人说在中国发现历史,我们也说在中国发现历史;西人倡社会史,我们也倡社会史。在知识人,尤其是年轻知识人中也常见对美国的了解比对中国的了解更深入者。