因为私人感情败坏家国大业，当然是不对的；可是，如果一种家国大业，让私人感情都没有留存的空间，那样的社会，一定是非常可怕的。 一个允许多种重要价值并存的文明，才有弹性和韧性，才能经历几千年多灾多难的历史，仍然有它的生命力。

对于孙权来说，张昭不仅是其长辈、监护人、老师，更是长期以来孙吴的实际执政者。自己有什么地方做得不对，张昭会第一时间跳出来指责。

豪爽，勇武，雄心勃勃，随机应变，不害怕冒最大的危险，鲁肃就是这么一个人。

按照历史，刘备宁可失败，也不愿意抛下追随自己的百姓，很高尚了，已经算是汉末时代绝无仅有的人性之光了。《三国演义》要给刘备再加一句台词：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉！”就要投江而死。 这个举动，不是今天的读者才觉得假，是古代评点《三国》的人，一致觉得假。

对于这些家族来说，刘表堪称是一个完美的荆州刺史。 刘表有高贵的血统，美好的声誉，不错的行政才能，甚至还有一副漂亮皮囊，却没有多少雄心壮志。这些特点，令刘表足以维持荆州地区的平靖，却没有北上争雄的野心，或至少没有那个行动力。 而刘备来了，还打败了曹营名将，似乎意味着北伐也可以成为一个备选项了。这些大家族相当不安。

既然一定会失败，为什么还要做呢？ 因为有亡国，有亡天下。古代的国，含义和今天不同，改朝换代，是亡国；仁义礼智信这些儒家心目中最基本的人伦，这个要是丢了，是亡天下。 面对无法战胜的黑暗势力，不可抗拒的时代洪流，抵抗了，失败了，那是亡国了，但是天下不亡，因为奋勇抗争，鞠躬尽瘁死而后已的精神，可以激励世世代代的无数的后来人；知道抵抗不了，就缴械投降，同流合污，那就不但亡国，而且亡天下。 所以虽然知其不可为，但是还是一定要有为。 这个精神，在诸葛亮身上，得到完美的体现。

如何在尘世喧嚣的现世，重建信仰、信念，在价值观层面和文化传承方面，建立起人与人之间的互信、互助，男性与女性之间的相互尊重、相互谅解、相互爱慕，而不是继续鼓噪“三国杀、韩式罪案剧、族群仇恨、性别对立”等底层互害思维，恐怕真是世纪级的艰巨人类工程。