阅读曾王苏的各种评传，是一种太糟糕的阅读体验，我们大多数的现代作家们在撰写数百上千年的历史人物时，仍然是仰望着的，缺乏最基本的智识维度。固然没有人能超越他所在的时代，但我们对历史所抱持的“同情之理解”，就是“拒绝反思”的代名词吗？将曾王苏圣贤化并拔高他们的各种反智言行为睿智，是不是走得过远了些呢？

他认为，在这类时间更短的解说视频中，作品与作品之间的差异被弱化了，故事情节听起来都差不多，无非讲述人怎么活着，又怎么去世。 据他观察，不少观众看解说视频是因为忙，或是没耐心、看不懂，也有的是想听其他的解读角度。他很能理解，自己以前看《红楼梦》时也看不太懂，哪怕曾多次拿起书阅读，甚至特意列出人物关系图来辅助，可每次还是看了一半就放弃。

目前受到热捧的有声阅读都是导读或梗概，这类阅读实际上是代读，即代替读者读作品，读者收听到的是代读者的个人理解。遗憾的是由于网络读书平台不遗余力的推广，许多人把这种快捷、便利的代读当成了现代读书方式。

电影可以说非常忠实于原著，几乎没有一句人物之间的关键对话是没有原著作为基础的。因此，阅读《奥本海默传》可以帮助我们理解电影里的很多场景。

朗诵需要对文字的阅读与理解，然后根据自身的好恶、直觉与感受，去以不同的情绪，以不同的语音表达。对于朗诵的自发爱好，或许可以培养孩子感受、体味美好的能力，及独立阅读与思考的能力。 （本文首发于2022年3月17日《南方周末》）

到了改革开放初期，农村和城市进行的各类“承包制”改革显然与“集体化”存在张力，但共同富裕仍与更为宏大的社会主义道路紧密关联。 刘元春说：“我国推行的共同富裕不是西方社会理解的以再分配为主的社会运动，而是一套制度和政策体系。” 这套指标体系既包括基尼系数、恩格尔系数等常见经济指标，也包括平均受教育年限、阅读率等发展指标，还包括转移支付依赖度、养老基金盈余度等反映可持续性的指标。 嘉兴市委书记张兵说得更加具体：“根据常住人口规模配置国家转移支付资金、新增建设用地指标、教师医生编制等资源要素，破解公共服务、资源要素供给与常住人口规模不匹配问题。” （本文首发于2022年3月10日《南方周末》）

到了“文学赏析”的层面，不同读者对作品可能有不同的理解，往往没有什么标准答案。

作者本人不“理解”阅读理解，并不矛盾，阅读理解作为一种考题形式，也是必要的。问题的关键在于，阅读理解该怎么出。

这是一个怪圈，一方面任何创作者都希望传播，希望自己的作品能被更多人看到，希望阅读数十万加、百万加，但另一方面，更多的读者，永远意味着更多的审视、更多元复杂的观点碰撞。这种给更多人带来痛感的观念撕裂，并不起之于疫情，却随着疫情以及后疫情时代的国际社会变局，被放至最大，思考迅速被情绪取代。有时候人们甚至来不及真正读完并理解那些观点，就已经选择了拥护或愤怒：你站在这里，我站在那里，所以你我就是敌人。或者他们站在这里，那我也要站在这里……这似乎是比疫情更让人担忧的文化处境。 （本文首发于《南方人物周刊》2020年第25期）

单亲家庭的小孩，很容易将父母离异的事实错误归因为自己，总担心失去父母的爱，因此活在自责、自卑乃至恐惧不安中。外在各种不可理解的行为，其实都源于心中那巨大的黑洞。对症阅读，其实也是一种疏导和巩固，一种疗愈和重构。