《封神榜》的出现，将传统的道教形象深植于民间，得到了最大程度上的普及与宣扬。站在今天的传播学理论上看，《封神榜》的作者不仅精通道教，还通晓现代传播艺术，知道用户在哪里，更知道如何牢牢吸引受众眼球。

将哪吒放到道教神仙谱系的层级结构便可看出，这一体系中哪吒的定位横跨多个层级，这样特殊的角色定位，也是他为何能成为一个“网红”的关键。

巴蜀先民历史悠久的原始宗教信仰、神仙方术、巫风醮仪、教组织和民俗祭日等等，均为道教的创建提供了深厚的思想基础、组织基础和信仰基础。

到两晋南北朝前后，出现了按配比把生铁铁液灌到熟铁里面，中和生铁和熟铁的含碳量，直接得到钢材的灌钢技术，被南朝梁的道教宗师陶弘景记录下来。后世的炼钢技术直到近代为止，都与灌钢原理相同，可以说南北朝的灌钢技术，已经接近古代炼钢技术的高峰。

“太薄的稳定”是杰克对中文的奇妙使用。这种薄薄的稳定在武当山随手可得，问题是“你要下山，你开车上班，堵车了，然后你就生气，你的稳定太薄了”

南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

唐高宗的长子李弘，名字即来源于老君化身。东汉中期以来，原始道教产生了“老君当治，李弘应出”的谶言，即太上老君的化身李弘将会代表老君统治世界，在汉晋南北朝时代，爆发了诸多以“李弘”自称的起义，其范围跨越汉夷，遍布南北，令统治者不胜其烦。唐高宗索性给太子起名李弘，让太子当老君的化身。

道教本质上不是一种宗教，而是中国所有本土哲学和本土信仰的集合体。

紫微星故事来自道教，是道教中的天官紫微大帝，传统年画中他身边总是跟着一头天狗。紫微星画轴还受到了从汉代以来就非常流行的《胡人异兽图》影响，民间工匠把他们都混为了一谈。于是到了晚清，各种年画中的紫微大帝经常长得像个胡人，而天狗也长得像个狮子狗——中国没有狮子，工匠大概也只能照着狮子狗来画。

有一种说法，中国木构建筑并没有恒久保有的观念。而永乐宫不仅是保存完好的唯一元代官式建筑群，拥有寺观壁画典范的《朝元图》，更是一教之祖庭，至今缓缓道来本宫和全真教的兴衰。 如果说永乐宫掩藏于身后的文化史，也许要扎进历史长河中打捞，那么流连于永乐宫三清殿的壁画面前，“由审美本能触发的愉悦”是自然涌出，不可扼止的。