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张继海 | 司马季主的异代同调
从《史记》《汉书》说到《西游记》，扯得有点远。自古以来都把卜筮视为贱业，但是这个行当也有它的门道和行业规矩，也曾卧虎藏龙，是我们了解古代社会的一个窗口。 -
“历纪坏废，宜改正朔”：谈谈司马迁在超级文化工程太初改历中的作用
太初改历这件事，最详细的记载见于《汉书·律历志》。再结合其他一些零碎记录，大致可以推论是这样一种过程： 废旧历用新历，当时被认为有三重作用： 第一，旧历法用的时间长了，误差已经很显著，不切实用，所以需要新历法； 第二，废掉秦的历法，用汉朝自己的历法，更有利于彰显汉朝的权威； 第三，历法是关于时间的奥秘，所以通过修改历法，可以追求长生不老，当年黄帝就是这么干的。 -
“纪念刘备托孤1800周年研讨会”别论：“如其不才，君可自取”与禅让
《后汉书》把古罗马一通狂吹，罗马人“国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨”，这个说法有点“五贤帝时代”的影子，但根据上天显示的征兆换国王，被换掉的国王还特自觉，这是典型的汉魏六朝人理解的禅让。 -
皇帝的新年② | 汉武帝：正月里来是新年
直到汉武帝元封七年（公元前104年），在大中大夫公孙卿和太史令司马迁的建议下，才废除秦朝旧俗，将正月定为岁首，将正月初一定为新年的开始（参见《汉书·律历志》）。从此之后，历代汉人王朝都没有再乱改新年。 -
【阅读】关注气候（2）
《汉书》中说，“民以食为天”，这是说饮食是人类生存的第一需要。俗话说，“一方水土养一方人”。因为，“一方水土”，特别是气候条件，既严格限制了动植物等食物的种类，又影响了人们的食欲、口味和爱好。所以，中国的这方“水土”，自然会诞生特殊的中国饮食文化。 -
叙事的历史与观念的历史
《史记》的“太史公曰”，《汉书》的“赞”，寥寥数语，点缀行间，即便这些零星的评论，也是建立在叙事的基础上，因为只有建立在叙事之上的论断才是可信的，那些无叙事作主干，无细节作支撑，通篇演绎观念的教科书式的“史著”，难为信史。