若以一般情况孤立来看，手稿的确容易散佚或错乱，誊抄本出现缺失或错误也正常。但是这个“手稿”与源自“周君抄本”且更早现世的何誊本，不但文字内容和顺序高度一致，连缺失、倒错也都一样，这就很不正常。

2024年9月，宁夏西吉县招募“野猪猎人”。追捕野猪的山间，也成为专业捕猎队和网红的流量场。更多视频详见《夜捕野猪》，文字报道详见《赏金猎人：追野猪，追流量》

由于野猪泛滥成患，2024年9月，宁夏西吉县公开招募“野猪猎人”，计划猎捕成年野猪300头，每头补偿2400元，后共有6支队伍入选。10月底，南方周末记者跟随西北刀客护农队进山捕猪。更多视频详见《追捕野猪流量》，文字报道详见《赏金猎人：追野猪，追流量》

苗绣，被称为“写在衣服上的史书”。苗族人没有发展出成熟的文字，先祖们对于宇宙万物的思考与追寻，化作绣片上繁复华丽的纹样，由母亲传给女儿，传说与信仰，由此代代相传。 在扶持与市场两条道路都走得不算顺畅的情况下，古老的苗绣手艺投下一个踽踽独行的身影。

我通过形态来推测、来揣摩鲁迅的思想。你比如说有一张照片，我就讲他这个多疑的性格。不知道为什么，那天他照相的时候，他的眼光很不信任。也许他是当时不高兴，或者说对这个摄影师不太满意，总而言之，出现了一个多疑的照片。但其实鲁迅的性格中有多疑的一面。 还有一些照片，比如说，大家都认为他一贯严肃，严肃的照片好找，那么我从这些照片中也提取出了他慈祥的、温和的、微笑、大笑的照片。我特意把这些东西找出来，提醒观众注意，一定要把鲁迅全面地来看，而不是单一的，不能让后人把他塑造成，也不能让人把他捏成一个形象，画成一个形象，你就认为这个就是鲁迅的形象，比如说怒目金刚。那你要多看，看各种各样的形象，而不只看文革时期的形象，那他就是一个很丰富，很丰富多彩的，有多面性格的这样一种人。

水公的文字，如同唐代的文物一样，雕琢精美，布局匀称。在当代介绍文物的书中，堪称白眉。

女书里没有颠覆性别秩序的创举，或者更为先锋的观念。 胡欣问何艳新，女书里好像从来没有讲述要如何处理夫妻关系的内容。何艳新告诉她：“那时候没什么好处理的，丈夫不理你，你根本过不去。” “网是自我织出来的困境，想要挣脱也很难。”

启功先生的“苑北”，不是简单的地理居所，而是在皇城北苑的衬托下的苑北草堂，是在山水画家巨擘董北苑历史背景下的苑北居士。这是启功先生在回视历史，正视现实，感受反复无常、沉浮颠倒的世相之后，其智慧才情在文字、字号上的反映。而通过以上分析，可以说“苑北”是启功先生含泪的微笑。

与众不同的是，王国维没有选择制造坚船利炮的科学技术或改革社会政制的政法之学。他勤习日文和英文，为的是借助这两种文字阅读西方文学和哲学的经典著作。