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弋舟：我的2019年阅读推荐•虚构类
张柠是从可被称之为“先锋时代”的“那个时代”过来的，彼时身在“先锋大本营”一般的华东师大，摆脱“先锋小说”，却成为了他文学创作的起点。如今河东三十年渐远，复又三十年河西而来，张柠当年意欲摆脱的，不期然，却在他今天的这本小说集中被顽强地赓续。 -
城市是不完满的，乡土提供了一个完满的想象
乡土是城市的对应物，城市是人工制造的，显示了人类的理性能力和创造能力，同时，人工创造的是不完满的。而自然是上帝创造的，从本质的角度来说乡土就是归宿。所以尽管实际上回不去，但乡土必须存在，因为城市是不完满的，乡土提供了一个完满的想象 -
英雄的真面目是什么？
在今天，英雄的“本义”已经离我们越来越远，消失在现实的制度和权力之中。“英雄”语义的消失与含混不清，为了自己集团的利益而随意虚构“英雄”，导致了“英雄”的娱乐化。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（21）
卡内蒂的《群众与权力》是一个伟大作家思想和想象的熔炉，所有的知识，社会学的、人类学的、哲学的、动物学的、植物学的，一旦被他的想象所吸纳，顿时就被融化，进而变成他自己的思想的烈焰，照亮我们的思维。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（20）
即使从叙事层面上看，《灵山》和《一个人的圣经》在文化治疗上也是失败的，其根本原因在于，高行健尽管在大谈东方精神，但骨子里并不具备东方精神。他的文体、结构方式、语言表达，充满了20世纪文化绝症的基本要素：工具理性、目的论。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（19）
高行健在各种场合都要强调自己对政治的冷漠。其实，他与政治就像一对冤家，缺一不可，互为镜像。没有政治就没有高行健。可他偏偏要说他不关注政治，并因此批评索尔仁尼琴。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（18）
尽管20世纪流亡者的语言，与真理和自由的关系十分暧昧，但它依然成了举世瞩目的对象。2000年，诺贝尔文学奖评委会游移不定的目光，最终停在了华裔法国作家高行健头上。是诺贝尔文学奖的公众神话效应使我们去关注高行健的作品，以及与它相关的精神症候和语义秘密。长篇小说《一个人的圣经》和《灵山》，自然就成了那些征候和秘密的主要容器。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（17）
索尔仁尼琴的去世，不仅是俄罗斯文化的损失，也是世界文化的损失。索尔仁尼琴是一位典型的俄罗斯“知识分子”。六十多年前，当他还只有27岁的时候，他就预言了斯大林时代的终结；如今他又在预言“东斯拉夫大家庭的瓦解”，并为这一“瓦解”的征兆而痛心疾首。此时，他很像普罗旺斯的诺查丹玛斯，当然更像圣索菲亚大教堂的“圣愚”或“癫僧”。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（16）
萨拉马戈无疑不是一个一般意义上的历史小说家，也不是一般的社会批评家。也就是说，他的小说在整体思路上已经超出了一般历史的意义。在将“这个世界”的荒谬展现给我们的同时，他关注着“另外的世界”。这是一个被荒唐的历史和社会忽略、遗忘的世界，也是一个一般的眼睛所不能发现的世界。 -
【阅读】白垩纪文学备忘录（15）
诺贝尔文学将得主、美籍波兰诗人切•米沃什像很多诗人一样，都是有些尴尬的人。他向往自由又逃避自由。他批判波兰也批判美国（他说美国大众文化是一些“文明的渣滓”）。波兰人说他是右翼，美国人说他是左翼。面对这种尴尬的局势，米沃什除了写波兰语诗歌和将其他语言的诗译成波兰语之外，他还能干什么呢？