我有时想起小月，有时又把她忘了。想起她，是因为她带来了这么好的衣服，伴我走过看不到尽头的岁月，仿佛伴着我的，是一个人，一轮月亮，而不是一件衣服。忘记她，是因为见过经过的人和事太多了，它们层层叠叠漫山遍野，记忆里盛不下了，时间会自动清除并不重要的一部分。

今天，翻看上世纪40年代那些内迁大学师生留下的照片，会有一个惊讶的发现。原本，以为他们在国破家亡之际，弹尽粮绝之时，神情应该是痛苦的、焦虑的、麻木的；但是，在大多数照片上，他们的笑容都真实而生动，有一种令人意外的从容。 这从容，我想，它最直接的原因，乃是从骨子里相信未来，并愿意为未来而抗争。

大脑会以不同的方式适应社会环境中的逆境。童年经历逆境的人，在随后的岁月里会报告更多的抑郁和焦虑的症状，如果成年经历较多的逆境，不仅抑郁和焦虑症状更多，老了以后还会有更多的认知损伤。

不过，功能机虽有实用之处，但岁月并不会就此回头，未来的手机还将在不同方面不断向上，演绎出新的变化。

黄永玉在狮子山下度过三年多的时光，为香港文化艺术作出重要贡献，也给当地的朋友们留下美好的记忆。

在中缅边境线的云南群山中，一群缅甸边民“借土养命”已有约九年。他们没有中国身份，战乱中也回不去缅甸。在漫漫岁月中，为了下一代不重蹈父母一辈的生活，2023年他们自建了一所小学，75名小孩在此学中文。

龙源自夷夏联盟西部板块的政治、文化象征，见于唐尧的陶寺遗址，以及关于夏朝的文献记载、二里头等考古材料。而东部的商族、商朝，从“玄鸟生商”传说开始，便与作为帝使之凤凰紧密联系，甚至以凤（风）为祖先帝的化身。可以说，早在至少四千年以上，华夏文化的东、西部对应的政治文化板块中，就已经形成了龙、凤相配、相对应的象征结构。 伴随着东、西部两大集团在政治上通过“禅让”轮流坐庄，龙和凤鸟之间也像是太极图的阴阳二鱼一样，不断转换。但在走马灯一般的转换过程中，实现了一阴一阳的合一，最终上升为华夏民族龙凤一体的文化格局。

岁月悠悠，半个世纪之后，我再次踟蹰在当年日日经过的街头，那似水流年不驻留，难道真是春归如过翼，一去无迹？

史铁生，1951年1月4日出生于北京，曾任中国残联副主席。一生写下了28部短篇小说，6部中篇小说，2部长篇小说，15部随笔。自嘲职业是生病，业余时间写点东西。 21岁，他从曾经健步如飞的跨栏冠军变成了一个被轮椅牢牢束缚住翅膀的人。30岁，他多病齐发进行膀胱造瘘术，被医生预测只有5年的寿命了。次年又因急性肾损伤辞去了街道的临时工作。历经了多次求生和寻死后，他发现“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”，他决定乐观面对一切，享受和朋友、家人共度的岁月，从此他留下的照片都充满灿烂的笑容。余华曾评价史铁生：“一般人遭受过这样（苦难），会对世界产生畸形的价值观。铁生是一个没有恶意的人，而且什么怨言都没有，对世界充满了爱。”