钱锺书小说《围城》里虚构了一个“三闾大学历史系主任韩学愈”的人物，此君在应聘教职时自称“著作散见美国《史学杂志》《星期六文学评论》等大刊物”，引得校长高松年“不由自主地另眼相看”，因为“在外国大刊物上发表作品，这非有真才实学不可”。然而事实是，韩学愈的作品发表在《星期六文学评论》的人事广告栏与《史学杂志》的通信栏，内容是让人捧腹的自荐学术助理与索取过刊。以此观之，这起“学术乌龙”也堪称“当代韩学愈”了。

疫情后全球贸易增长速度快于全球GDP增速，2022年全球贸易占全球GDP比重达60.74%，超过2009年60.38%的历史高点。同时大型跨国公司的跨国指数，包括海外资产比例、海外销售比例和海外雇员比例仍保持高位。

“关于女性卫生用品和月经观念的历史文献极其有限。”日本学者田中光在研究女性卫生用品的历史后感慨，这折射出对女性身体和生理的长期误解和压抑。月经禁忌限制了女性的社会活动，也阻碍了卫生用品的普及和发展。 “在日本，很长一段时间社会上都没有人公开地谈论过月经，但受世界范围内的女性健康科技热潮和‘月经平等化（每个来月经的人都能获得卫生用品）’的影响，大约在5年前，日本开始出现‘来谈谈月经吧’的活动。在这之后，由于新冠疫情，‘女性贫困’也开始被报道，‘月经贫困’问题因而变得可视化。” 姨妈、例假、好朋友……作为一种人体的生理现象，月经为何需要那么多代称？我们可以从直呼其名开始，继而谈论相关的女性处境和权益的问题。

儒家一方面“食不厌精，脍不厌细”，享受着动物之肉做成的精美食物；另一方面，却要自己躲得远远的，看不见就好像这种残忍之事从没发生一样，这是不是体现了儒家的虚伪、伪善？

汉初文景之治的各方面都体现了黄老政治的成功。这种早熟的制度设计，在文景之治中创造了中国历史上首个“小政府大社会”的治理奇迹。

此前，文科综合优势好的学生在中考也能脱颖而出，但现在就不太可能了——现在更倾向于选拔理科特别好的学生。“那些数学和物理差的学生也只能硬着头皮学，因为别无选择。” 很多学生在初二下学期将地理和生物考到高分，就无需再备考小四门里的历史和化学。而不考，就意味着不学。陈志文强调，这对科技人才培养带来很大隐患，只是现在还没显现出后果。

“跟书之间的关系稳定了，你跟生活之间的关系也就相对稳定，跟这个城市之间的关系也发生了变化。” 对于一个写作者来说，你只有在你最真实的生命里，找到最真实的修辞，才能把写作上和表达上的潜能充分施展开。 历史不能外挂于小说，不能外挂于小说人物，要内在于这个故事，内在于人物的命运，才有意义。

30年来，尹秀珍不断收集来自不同国家的无数人的“经历”（旧衣服）创作，承载个人记忆的旧物经由她的组合拼贴，勾画出一幅幅时代更迭中的集体剪影 “她的作品跟公众的关系是平等的，而非高高在上，每双鞋、每件衣服都是亲密性的体现，带有记忆的温度，这才是真正的公共艺术” （本文首发于南方人物周刊）

老中山大学的校园在院系调整后遭到分割，华工与华农的围墙不仅切断了校园的物理空间，更割裂了历史的连贯性。原数学天文物理大楼的南门因面对绝头路被迫废弃，铁锁锈迹斑斑。而曾短暂存在的华南化工学院，如今已湮灭在记忆的尘埃中，唯有零星校友名册中的署名，提醒人们这段“三分”的往事。

世界上有很多民族都认为，非凡的首领、贵族、圣人、英雄之类，他们的身体形象，都和普通人不一样，必须有奇异之处。三星堆青铜面具上夸张的突出眼睛，其实要表达古蜀王和普通人不一样，他是自带神性的。