11月11日晚，港交所信息发布平台发布了银河娱乐集团有限公司董事会公告：董事会沉痛宣布，银娱之主席兼执行董事吕志和博士于2024年11月7日安详辞世，享年95岁。 吕志和生于1929年1月，祖籍广东江门，是香港著名实业家、慈善家和社会活动家。吕志和于1955年创立嘉华集团，多年来积极参与本地填海、筑路、隧道工程及机场建设等，被誉为香港“石矿大王”。 2014年，吕志和财富曾一度超越地产大亨李嘉诚，成为当时的亚洲首富。 2015年，吕志和创办了“吕志和奖——世界文明奖”，致力于表彰在促进世界资源可持续发展、提升人类福祉、倡导积极正面的人生观、提升正能量以振奋人心等方面作出杰出贡献的个体或团体。历届获奖者包括“杂交水稻之父”袁隆平、在应对气候变化方面做出重大贡献的解振华、坚守敦煌莫高窟的考古学家樊锦诗等。 本文首发于2016年，《南方人物周刊》独家专访吕志和，当时他说对首富、澳门新赌王这些标签并不感冒，在他心里“没有故事就是我的故事”。

2023年，淄博烧烤爆火，当地多家银行迅速推出面向烧烤行业个体户和小微企业主的纯信用贷款“烧烤贷”。但是到了年底，多家银行的“烧烤贷”就已经下架，少部分还能贷的，也大幅度提高了门槛。这显示，金融机构预感到了风险。

以前，新加坡的高级公务员主要选择在欧美国家进行学习，但现在，他们也把中国作为一个新的学习基地。这一变化的原因在于中国近年来的快速发展。 世界在变化，发展中国家，特别是中国的快速发展，正在改变全球治理体系。这个体系变化的主要趋势是采取更加协商和多元的方式，而非以往的霸权体系。 在处理全球问题尤其是中美关系问题时，不能仅仅从自己的知识体系和国家场景出发，还需要从对方的角度考虑。如果只站在自身的立场上，对世界的理解可能会有偏差。

安家问题的背后是无数个体发展的复杂样态和现实困境。成家前，他们有经济上的紧张和婚恋上被催促的焦虑；成家后，他们要应对工作和生活的压力，还要对父母、子女以及农村的相关事务做出安排 （本文首发于南方人物周刊）

我想象中的平乐镇应该是一个城乡结合部，是一个虚构的地方。它的原型是我的家乡郫县，就是现在叫郫都区。随着我自己写这个故事，写这个虚构的小镇，一直到现在，我觉得在《平乐县志》里面的这个平乐县就是从虚构和真实的世界里面，时间都在往前走。 我不太会去即刻写一个即刻发生一个事情，然后即刻去写它，我是需要这个滞后和这种沉淀，和这种自己的消化的。如果我一直都住在郫县或者住在成都的话，我大概是不会写《平乐县志》的。我觉得这种你住在那的，你会得到的这种即刻性，它反而可能会消解一些写作上的东西。 所以说我觉得对于我来说这个郫县或者是我理解的这个场景，那就是它说小了当然是郫县，说大了其实就是我的中国的体验。就是因为这个体验可能是跟我的中文的人格和我的中文的作家人格是联系在一起的。就是对我对于故乡的这种思念，就是说白了就是一种怀乡的这种。而且这个怀乡一定是有过去式的，就是怀的是那个过去的故乡。

“脑死亡的提出一开始是为了节约医疗资源。但脑死亡病人的器官情况确实比心死亡的要好。”器官捐献只占脑死亡患者的一小部分。 “OPO的工作不是劝捐器官，而是问患者家属是否有器官捐献意愿。”患者家属称已多次表示拒绝，协调员仍在反复询问。 “整个体系目前只对卫生系统内部公开，对普通公众来说，大家不知道里面究竟是怎么样的，自然就会有很多猜测。”

这群零工劳动者在一个快速的、不稳定的状态下努力生存。 “他们经常在访谈中提到，‘先干这份工过渡一下’。他们在‘过渡’之后也没有找到一份稳定的工作，而是跳去别的平台或者去干别的零工了。从一个过渡状态跳跃到另外一个过渡状态，形成一种常态性的过渡。‘过渡’逐渐从一种劳动的状态，变成个体的认知，最后成为一种社会的文化。” “这种过渡性目前有个很突出的特质，它在某些方面刺激整个社会向‘钱’看，一种以短期收益为主的导向。最突出的反映还不是外卖，而是直播行业。正因为它以赚快钱为主，所以它给了普通人快速应对人生危机一个机会，这也是过渡性的体现。从长远看，我觉得过渡性会冲击中国的人情关系和法理，会变得更加自由主义和市场化，也让人与人之间没有信任感了，它更多是一种市场理性工具主义的呈现。” “算法机制的设置就是一个游戏化的设置，它有各种各样的夏季挑战赛、冬季挑战赛，然后骑手会有白银、黄金、青铜、钻石之类的等级。如果我们从空间的角度把整个城市看作一个游戏竞技场的话，那么外卖骑手其实就是一个参与其中的选手，要骑着电动车穿越城市障碍，最终把餐送到顾客手里……你每送一单就会得到一个正反馈，然后你就多送单，多劳多得。这种游戏化机制形成后，你就会上瘾，最终形成的就是‘自我剥削’。”

“如果谈岭南，谈广州，我更强调一个综合的文化形象，广东的生态比较活跃，也更强调个体的生命活力” （本文首发于南方人物周刊）

在许多次采访中，学者谢爱磊说他并不认可“小镇做题家”的说法。他认为“做题家”不是客观能力的叙述，而是社会流动中个体的一种生存状态和探索。这其中也有对既有社会结构和自身教育经历的反身性思考。 “社会流动本身意味着从低到高，当他们更认同现在的身份，不可避免地会进行一些价值判断，贬低过去的自己。”而他聆听、书写的正是流动背后的情感代价。