“从外人的眼光来看，（他们）过了微不足道、毫不起眼的一生。但恰好我是一个写作者，而且我生活在这个村庄里面，我快40岁了，从我六七岁记事起，相当于三十年左右的时间，我是看着这些人物，从他们的青壮年、中年一步一步变老，家里面有什么样的变故，所以还是想通过文字把他们记录下来。”

“《西游记》有各种方式的改编，游戏也能改编，《黑神话：悟空》就是一个成功范例。（《西游记》）它也是一个文学母本，但在今天一个全媒体时代，能转化成这么漂亮，结合了视觉、听觉、想象的21世纪的游戏，这是文学母本的作用。这真的是给作家提出了很大的挑战：你到底有没有能力在这样一个时代里面创造出这样的作品？”

2007年，她以卡塞尔文献展首位中国女性参展者的身份闯入国际视野。 “我们经常认为事物或生命必须要符合某个标准才会正常运转，可是这些意义和标准都是人设定的。”

“时至今日，现代人已经不缺这种知识上的研究了。我们真正稀缺的是什么？每一个人都需要想一想，想一想自己面临的真实问题是什么。”

对他来说，历史并不是故纸堆里的逝去之物，而是一种可以被随时激活的活跃因子——只要它还在我们的记忆里，我们就能利用历史来创造新的历史。

事实上真正有原创力的、有创造力的人，在这样一个形势里面，他可能被逼到文章发不了，没有地方可发。所以这个时候就看谁的活动能力更强了，很可能活动能力强的人，就把那些有原创力的人挤走了。

历史记忆的最终目的在于让我们了解，面对苦难，不同人有不同的方式。它们呈现出生命的韧性和智慧，才是更重要的。 五四知识分子在公共领域对中国传统那么强烈的、全盘性的批判，与他们在婚姻和家庭中感受到的巨大痛苦难以化解密切相关。

"过去以讹传讹带来的混乱和错误已经不胜枚举，我们今天更要下笔谨慎、谨慎、再谨慎，使得历史的真相在读者面前留下，不能做以讹传讹的掌故爱好者。"

“吴梅村在卞赛叙述的过程中，产生了对自己的反省，他发现他不是历史的受害者，而是幸存者……” “文天祥本来是国家派去的，他到了那个地方，变成全国只有他一个人不同意投降。”

“当时北方到长江的水道，尤其是江淮之间的水道只有两条，一条是后代的大运河，当时叫中渎水，再就是濡须水。尤其是中间的濡须水，因为当时中渎水老堵，曹丕有一次半路上过不去，船淤在那儿了，急得他差点要烧船。”