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从钢制武器到具装甲骑：魏晋南北朝，中国军事技术大发展时代
到两晋南北朝前后，出现了按配比把生铁铁液灌到熟铁里面，中和生铁和熟铁的含碳量，直接得到钢材的灌钢技术，被南朝梁的道教宗师陶弘景记录下来。后世的炼钢技术直到近代为止，都与灌钢原理相同，可以说南北朝的灌钢技术，已经接近古代炼钢技术的高峰。 -
重阳不止敬老：唐宋时期曾是国家法定假日
与上巳、清明称“踏青”相对，重阳节出游称“辞青”，象征秋天已深，青绿即将逝去。魏晋的文人雅士尤其爱重阳，比如魏文帝曹丕，就曾在重阳节送给书法家钟繇一束菊花，祝他健康长寿，并写下了名篇《九日与钟繇书》。而著名的“菊痴兼酒狂”陶渊明，也说自己特别喜欢九月九，又能赏菊又能喝酒，可见重阳节之受欢迎。 -
《世说新语》正确打开方式：权贵懈怠之书，无意义却“有意思”之书
文人喜欢《世说》是必然的。唐宋以后，随着皇权扩张，科举制度成熟，文化教育普及，社会阶层之间的流动大大增强，魏晋那样的名士失去了社会基础，而社会上的读书人却数量激增。也就是说，《世说》里的文化资源，和后世文人是共享的；《世说》里的名士特有的社会保障，是后世文人没有的；而《世说》名士不必介怀的体制约束，却是后世文人所必须忍受的。读《世说》，不生出虽不能至而心向往之的感觉，才怪呢。 -
士家子赵至的故事：万千黎庶的血泪， 托起了魅力无限的“魏晋风度”
士族和士家一字之差，地位却有天壤之别。曹魏为了确保有足够的兵源，父亲当兵，儿子仍然要当兵，这就是“士家”。 （本文首发于2021年8月26日《南方周末》） -
“事实上的名士”：王戎，“魏晋风流”的一个样本
晋朝号称是“以孝治天下”，琅琊王氏又以出孝子出名（“卧冰求鲤”的王祥是王戎的祖父辈），王戎当然也要表现得既孝顺，又廉洁，但已经功成名就了，这种戏就不必再演了 （本文首发于2021年8月19日《南方周末》） -
东汉大盛的补习班， 为何消失于魏晋门阀时代？
一般认为，东汉时门阀世家开始形成，但阶层之间升降的通道又没有完全闭合。这样的时代，不上不下的阶层，活得最累 （本文首发于2021年4月8日《南方周末》） -
嘉峪关新城魏晋墓群六号墓实拍
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微雨花间：纳兰性德与渌水亭
康熙年间，纳兰容若在渌水亭举办的那些聚会，堪与魏晋竹林七贤、东晋兰亭展褉、六朝乌衣之游、明清云间聚觞比肩，它已经成为一个文化符码。三百余年过去，渌水亭早已湮没无迹，亭址更被后人争论不休。 而纳兰本人，先知先觉地发出盛世哀音，就像唐初陈子昂，这是觉醒者之间心照不宣的共振；纳兰离世数十年后，曹雪芹在西山写下《红楼梦》，发出“船到江心补漏迟”的深幽叹息。 （本文首发于2020年9月24日《南方周末》）
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惟史学与美食不可辜负：逯耀东教授的治学与为人
逯耀东教授（1932-2006）逝世已13年，最近台北东大图书公司要重新出版逯耀东教授“糊涂斋史学论稿”五种：《抑郁与超越：司马迁与汉武帝时代》《从平城到洛阳：拓跋魏文化转变的历程》《魏晋史学及其他》《魏晋史学的思想与社会基础》《胡适与当代史学家》（编者注：北京三联已引进了三种）。逯教授雅好郑板桥法书，书斋壁上挂着板桥“难得糊涂”横幅，欲以为斋名；逯夫人李戎子女士笑说：“还难得糊涂，你几时清楚过？”遂去“难得”二字，而名曰“糊涂斋”；此乃“糊涂斋史学论稿”书名由来。