生于中西方文化艺术交流中心，成长在时尚之都、设计之都的上海，回顾恒源祥近百年的发展焕新之路，亦是回望中国品牌在世界时尚设计体系中的发展历程，我们看到恒源祥始终秉承与世界对话的美学宣言，也不断提升海派设计美学的新质生产力，和对时代生活与文化传播的创新推动力。

“也许我在未来十年，会开始写写我的‘负面人生’吧。”2021年5月9日，在北京大学中文系特地主办的乐黛云新书研读会上，这位中国比较文学学科的奠基人、北大中文系教授曾朗声宣告，未来她的个人书写或许会触碰到回忆里最真切的部分。这位为中西文化交流做出了卓越贡献的学者，在人生的后半程始终怀揣着“未完成感”。 当时在座听众的期待，在2024年7月27日凌晨画上了一个句号。就在巴黎奥运会拉开帷幕的同一个清晨，乐黛云在北京去世，享年93岁。 在对乐黛云的生平介绍里，最常提到的莫过于她是1970年代北大恢复招收留学生后第一批教留学生“中国现代文学”的教师之一，且在开拓比较文学研究、人才培养和推动“跨文化对话”上成就斐然，与学者汤一介伉俪情深。而她对“欧洲中心论”“东风压倒西风”和“东方中心主义”的批评，“革命青年”的经历，学术思想的转折，强烈的问题意识和对新知的求索，以及不沉湎于苦难亦不掩藏傲骨的个性，外界知之不多。 不过，乐黛云的许多学生和友人都深受她的感召：“历史的回忆当然重要。但她不会陷在其中，她身上有一股力量。”对今天的很多背负生活压力、习惯向内收缩的年轻人来说，乐黛云的乐观和坚韧太宝贵。 与我们采访她的2021年相比，当前的世界局势越发波谲云诡。能够看到东西方思想各自的根源和光亮所在，并极力促成相互对话，更是这个时代值得珍存的价值取向。 “与时俱进，但绝不随风起舞”，这是晚年乐黛云的自我评价。她“能将真实的生命经验纵身入时代的洪流，在这一试金石上检视自身成色，留下此在的痕迹”，这也是我们重发此文纪念她的原因。 本文原发表于2021年6月。

他指着街对面一栋居民楼讲起已经搬去新加坡的朋友的故事；隔壁街巷里，锁匠季师傅救过他；再往前是他常去修衣服的小店，他每次路过都要问候。“如果不看到他们，我可能会忘了。”他恐惧失去这些生活印记（living record）。 梳理外高祖父的生命经历给他提供了一种新的视角，“我们的困难根本无法相提并论。”有别于一百多年前祖辈的传教使命，他对自己的使命愈发清晰，“这里有很多宝贵的知识，我希望它被世界上更多人看到。我有签证，可以旅行，理解东西方文化不同的智慧，我可以做点什么。”

美国的外交政策，是中美关系中最主要的一剂“药”，也是为了维护西方文化的霸权思想、“围堵”思想。这才是我们理解二战以来的世界这个复杂的大棋局，很重要的一个原则。

只要西方文化的“个体主义”，却不要其“权利与义务对等”观念；既要西方文化“自我实现”的好处，又要东方文化“亲亲”的好处，占父母的便宜，却不愿承担任何责任，譬如前文那位儿子，玩到晚上十点半回家（所谓应酬、交际），这就太不地道了。

人类社会特点是，物质进步相对容易，但文化的进步很艰难，精神层面更是难上加难，甚至可能会出现倒退。包括韩国在内的东亚社会，在二战后几十年，随着“国际化”产业梯度转移，经济迅猛发展的同时，不少人的心灵迷失在远古迷雾与现代西方文化“异化”思潮的迷茫中，在这两种异向思维的拉扯下，心灵与思想更容易被撕裂，部分人表现为：性别仇视、生命仇视、厌世颓废。

“我印象最深的是1997年6月30日晚，我包了一个酒吧，以庆贺生日为由把同事和朋友们聚在一起，其实是庆贺香港回归。我的公司承包了整个香港回归的邮品制作和运输，我一直盯着邮品的运送。那晚大雨滂沱，但在各方保障下邮品最后顺利抵达香港，在7月1日当天于内地和香港一起举行首发。” 在郭承辉的艺术实践中，东西方文化交流是重要的一部分，这得益于他生长的环境，“广东的三个民系都有沟通世界的传统，这是广东文化最重要的价值。”

俯瞰山脚，黄麻布融合东西方文化的百年风貌一览无余。眺望西南，凤凰山的那边就是伶仃洋，伶仃洋的那边就是崖山。那一刻，我想起的诗句不是《过零丁洋》，而是:“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”

当古埃及将啤酒的酿造技术传到古希腊，随后又被巴伐利亚人传承，冒着洁白泡沫的金色液体，成为文化交流的符号之一。如今，我们沿着古老的丝绸之路，从东方文明的摇篮来到西方文化的发源地，也带来了东方的啤酒之味——青岛啤酒，以高品质、特色化的清爽口感，飘香丝路，对话世界。

相对于中国人倾向于将真正感情以外的领域也加以人情化，西方文化里倾向于把权益范畴与友情范围划分得清清楚楚。