毕业以后，由于社会上创业的气氛不是十分浓厚，法国优秀青年们的出路大部分在法国大企业和政府部门 （本文首发于2021年4月15日《南方周末》）

能接受不一样的审美、不一样的生活方式，才是真的自由和真的平等

民法典6个分编当中，婚姻家庭编的改动并非最多，但“每改一个字都是成千上万的意见，稍微动一动都感觉重如千钧”。 在离婚自由问题上，婚姻法学家们与部分公众的看法针锋相对，“我们最终只做了非常非常谨慎的一点限制，只增加了一个冷静期。” 民法典对于性别平等的重要贡献，是强化了家务劳动的经济价值。 “在一个健全的社会中，仅在个人自由选择有悖于法律和公序良俗从而带来不可承受的社会负面影响时，政府才有理由予以强力干预，而婚姻风险并没有大到整个社会都无法承受的程度。” （本文首发于2020年6月4日《南方周末》）

傅爸爸的“溺爱配方”不简单——六个月保胎得来不易的珍惜、无微不至的呵护与思想自由、身份平等之间的宝贵平衡，还有对女儿从事的特殊职业的钦佩与理解

在买房自由实现的基础之上，她们毅然决然地从狭窄的价值观中解放自己，骄傲地走向爱情与婚姻的自由之路，为幸福写下平等的底色与尊重的逻辑。

用工资作为支付赔偿标准，体现了“法律面前人人平等”；但会引发道德争议，即“坐牢、被限制人身自由，也是公民的一份工作”。

价值教育的目标，是培养有反思能力具道德意识且关心社会的自由人。有人或会问，既然推崇多元，岂不表示大学要在所有价值问题上保持中立？其实并非如此。思想自由是大学不可动摇的基本价值，而在自由之外，一所大学还应有更多高远的理念，包括鼓励学生热爱真理、追求公义、平等待人、重视环保、关怀弱势、积极参与公共事务等。

对照两本《劝学篇》，明显感到张之洞与福泽谕吉完全不在一个精神层面上。张之洞提倡的“宗经”、固守的“三纲五常”和津津乐道的“中体西用”，正是福泽批判的迂腐谬论；而福泽提倡的“平等”、“民权”、“独立”、“自由”、“文明”之论，正是张之洞批判的异端邪说。

有价值的公共论战，是发现对手的事实错误与逻辑漏洞。但由于基本预设与着眼点的不同，也真有可能双方都逻辑自洽而彼此不同。欧氏几何与非欧几何，是典型的例子。

在“斯图加特21”火车站改造项目中，德国铁路公司、政府、环保组织和民众在媒体上自由辩论，支持者和反对者一起游行，各方同时平等地放声……窃以为，如果类似法规、举措也能在中国落实，想必我们的城市会少几个无知无畏的奇葩项目！