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常罡丨玉龟考据散记
老妇闻言起身,遍寻不着,忽见攥在小孙女手中,便慈容扬声:“琳达,你想要那个吗?你可以留下。”女孩儿口罩上方大眼骨碌,摇头,将物放下,径又跑开玩耍。 -
龙凤为何相配?一段被岁月遮蔽的华夏融合史
龙源自夷夏联盟西部板块的政治、文化象征,见于唐尧的陶寺遗址,以及关于夏朝的文献记载、二里头等考古材料。而东部的商族、商朝,从“玄鸟生商”传说开始,便与作为帝使之凤凰紧密联系,甚至以凤(风)为祖先帝的化身。可以说,早在至少四千年以上,华夏文化的东、西部对应的政治文化板块中,就已经形成了龙、凤相配、相对应的象征结构。 伴随着东、西部两大集团在政治上通过“禅让”轮流坐庄,龙和凤鸟之间也像是太极图的阴阳二鱼一样,不断转换。但在走马灯一般的转换过程中,实现了一阴一阳的合一,最终上升为华夏民族龙凤一体的文化格局。 -
龙年话华夏最早的龙:周易乾卦“见龙在田”的天文学含意与农耕文化
从早期华夏文明的源头来看,龙的信仰与观念有着十分古老的渊源。龙的观念具有天文学的背景,也对应着春分等时间节令,这些含义对于农耕文明的生活具有重要含义,也是美好生活的象征。 -
车轮与转轮圣王意象背后是什么?马拉战车带来的史前大征服
李世民《度僧于天下诏》自称“朕钦若金轮,恭膺宝命”,《大兴善寺钟铭》自称“道叶金轮,心居皇屋”;玄奘法师称颂李世民“玉毫降质,金轮御天”,称颂唐高宗李治“金轮在运,玉历乘时”“若金轮之王神功不测”;武则天更是自称“金轮圣神皇帝”,公然将转轮王写入帝号。 -
雪国芭蕉——松尾芭蕉“奥之细道”行迹(五)丨最深之水
芭蕉在村上这一带行迹的重头是乙宝寺。乙宝寺自古以来都是赏樱名所,芭蕉在此感叹北国樱花的美,虽说他到访时不在樱花的开花期。看着樱叶,他也在想象中表达了羡慕的心境。 -
去儋州看东坡:苦雨终风未解晴
在儋州,东坡曾瞒着苏过,自己写下墓志文。身心忧苦,何等难捱?幸好有张中、黎子云、姜唐佐他们,让焦枯处境中的老人,得到浸润,有所支撑。 -
白居易诗中的俸禄与品服
白居易对于自己的官品、俸禄与舆服都很在意,不但念兹在兹,而且公然入诗,毫不隐讳,堪称“天怀坦白”。其实白居易并非刻意追求富贵之人,他在朝时勇于进谏,在外任则清廉自守,都是最坚确的证据。 (本文首发于2022年10月13日《南方周末》) -
古今穿梭:一只瑞麒的前世今生
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古今穿梭:一只瑞麒的前世今生