钱锺书小说《围城》里虚构了一个“三闾大学历史系主任韩学愈”的人物，此君在应聘教职时自称“著作散见美国《史学杂志》《星期六文学评论》等大刊物”，引得校长高松年“不由自主地另眼相看”，因为“在外国大刊物上发表作品，这非有真才实学不可”。然而事实是，韩学愈的作品发表在《星期六文学评论》的人事广告栏与《史学杂志》的通信栏，内容是让人捧腹的自荐学术助理与索取过刊。以此观之，这起“学术乌龙”也堪称“当代韩学愈”了。

康熙对欧洲文字、文学和思想并没有强烈的兴趣，也不太理解。他掌握一些与数学有关系的知识，以显示自己的优越性，但同时要阻挡这种知识向汉人的传播。

《锦瑟》可解为一首七律版的“文赋”，以七言律诗的形式刻画文学创作的过程，与李商隐个人身世毫无关联。

在中文互联网上，玛雅人经常被当成早已灭绝的古代民族，以壮丽的金字塔、发达的天文学而著名。他们也是各路神秘学读物最钟爱的话题，常被称为“消失崩溃的外星文明”。然而玛雅人并未消失，今天仍是其家园的主人。

在信息碎片化、人们对消费更谨慎的时期，彭伦和他的同事们做的书却卖得不错。我们与彭伦聊了聊，做出版这行怎么活下来、活得好？ （本文首发于南方人物周刊）

“跟书之间的关系稳定了，你跟生活之间的关系也就相对稳定，跟这个城市之间的关系也发生了变化。” 对于一个写作者来说，你只有在你最真实的生命里，找到最真实的修辞，才能把写作上和表达上的潜能充分施展开。 历史不能外挂于小说，不能外挂于小说人物，要内在于这个故事，内在于人物的命运，才有意义。

在与短剧、短视频的竞争当中，长篇幅的优势得以再次展现。“大部头”所特有的史诗感、沉浸感、包容性，以及连续观看所带来的角色融入、受众心理成长等，都体现了严肃文学的魅力。

舞剧打破了原著的时空界限，镜面装置折射出虚实交错的平行世界，通过舞蹈戏剧构造的方式，李超让十二金钗聚首于惜春笔下的“大观园全景图”。 帷幔掀动的速度、道具降落的时机，都是文学的暗语。

诗不是知识（数据）的总结、精炼、量化。人通过创造的细节创造了世界。诗总是发生于一个活着的身体，一个充满私人细节的场，细节就是“生生之谓易”。它（AI）连亦步亦趋、依样画葫芦的能力都没有。细节只保持在私人记忆的黑暗仓库里，AI无从窥见。

越往后读越不对劲，开篇还是孤儿的女主居然给家里打了个电话，说，“爸，我决定回家继承家业。” “我们抵制AI稿，就是抵制质量很差的稿子进入市场。如果用AI写出来有爆款文潜质的稿子，是不是AI也无所谓。” 即使有大纲，也不能证明文章就是自己写的，甚至“一个字一个字敲的过程中也没有办法证明是不是用了别的东西”。