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“蹊跷的增补承包费”，是对农村土地承包经营权的一次考验 | 快评
如果一个县政府就能随意出台文件，置农村土地承包法于不顾，肆意践踏土地承包方的权益，如果土地改良后地力增加，发包人就可以要求增加承包费甚至终止承包合同，收回承包地，请问，谁还敢承包土地并投入巨资对土地进行改良？再有承包土地的，也不会对土地进行改良了，只会用尽原本的地力，用完就走。如此，土地地力衰退，耕地枯竭，责任谁来承担？ 有恒产者有恒心。只有充分保证权利人对财产的权属以及由此带来的收益，他们才会有信心有恒心，才能放心进行投入，创造更多的财富。这不仅仅适用于土地承包经营，也适用于一切的社会财富创造过程。 -
解决“谁来种地”问题，应保护土地流转者的利益 | 快评
有恒产者方有恒心。解决“谁来种地”的问题，自然先要解决“地是谁的”，也就是土地权属问题。不解决这个问题，就很难有人专心种地。 -
犹太人向左，以色列向右：从知识分子幼稚病到游民心态
中国思想家孟子说过，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”这同样能解释为何新移民群体多“游民心态”，而本土民族或扎根几代人的旧移民，往往倾向保守主义。 -
旅途中的台湾人：百世修得同船渡
戴叔有恒产、有恒心，隔三差五飞赴大陆各地打高尔夫，但他同时努力去挣每一笔有时辛苦有时微薄的收入。 走过世界的诸多角落，能够吸引我一去再去的还得数咱们宝岛台湾。无他，人情厚道！ （本文首发于2022年9月8日《南方周末》）
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孟子论克服时间偏好：稳定的共同体、恒产是文明的前提
小共同体，都是世世代代一起生活和博弈的人，因此博弈的时间线非常长，人们会考虑很长远的未来关系等制约条件，因此会克服时间偏好，不会像很多流民陌生人社会那样去作恶，爽一把就跑。 （本文首发于2022年6月30日《南方周末》） -
孟子论恒产与恒心的“权利启示”
将道德作为政治生活的基础，只能是士人群体的一种追求。没有稳定的财产来源，不仅不可能产生持久的道德意志，且只会使人民生活于犯罪的边缘。 -
持有恒产，做多中国
企业与公民持有恒产，那就是吃了最大的定心丸，也意味着大家看好这个国家，拿出真金白银来做多中国。 -
希望的力量
以前的民以士为楷模，多受士之影响。一个社会希望的有无，至少思想进步的空间，更多表现在读书人身上。孔子曾说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”穷而不滥，或即孟子所说的“无恒产而有恒心”。 -
知书知礼的士人教育
其实读书人之所以不同于一般人，可以无恒产而有恒心，便因其个人也重视修文德。一言以蔽之：知书知礼不能仅是辅助的通识，本应是士人教育的目标。