世界大势是一会儿向左一会儿向右。历史的车轮滚滚向前，世界却在左右摇摆。向左还是向右，既取决于少数精英，也取决于大多数人对世界的认识。 经济学逻辑有其必然性，但政治实践却带有很大的偶然性。而研究经济学的任务，就是尽可能传播正确的经济学思想，避免世界被那些错误的思想所一直统治。

年轻男女想自由恋爱，需要反家族；现代社会需要更多纳税人、打工人，也要反家族。看似不相干的目标，却有了共同的批判对象。所以，追求爱情的年轻人，不再是孤军奋战了，得到了现代化潮流的强有力的支持。 爱情成了一种思想斗争的武器，鼓吹爱情神圣，目的之一是否认家族神圣。我们知道，爱情故事里，家族往往是以反动势力的面目出现的。

1890年7月3日，陈寅恪生于湖南长沙的名门世家。他少时家族衰落，十二岁时随兄东渡日本，此后“奔走东西洋数万里”，辗转游学十三年。他能运用十几种语言文字从事文史研究，并以外文资料与中土旧籍相参证，与王国维、梁启超、赵元任并称清华大学国学研究院四大导师。 陈寅恪晚年在中山大学度过。他忍受着失明与膑足的痛苦，以口述的方式写就两部重要著作，《论再生缘》和《柳如是别传》。他一生追求真理，崇尚学术自由，他的墓碑上镌刻着其终生恪守的人格理想：“独立之精神，自由之思想”。

2023年是凯恩斯诞辰140周年。作为宏观经济学的开创者，他总是在危机到来时被想起。即使在被认为主张自由放任的撒切尔和里根的政策中，也有凯恩斯主义的“政府干预”的影子。 凯恩斯所提供的，并非通往复兴和繁荣的神药，但是，“只要这个世界有需要，凯恩斯的思想就会一直存在下去” （本文首发于南方人物周刊）

在评价伯林的整个贡献时，河合说伯林既继承了英国的自由主义传统，又结合了他对欧陆思想的兴趣——包括重视思想对实践的影响——在这个意义上他是伟大的思想家。难怪后来有人评论说读伯林的思想史论文，就好像坐在漆黑的窗边看欧洲思想世界被灿烂的烟火照亮一般精彩。 （本文首发于2021年8月19日《南方周末》）

可以说，儒家思想的经济底色既不贬低商业活动，更不是主张“抑商”，而是尊重市场的基本自然法则。这一思想，在近代传播到欧洲，并对主张自由贸易政策的法国重农学派曾产生过积极影响。 （本文首发于2021年5月6日《南方周末》）

经历过自由的茫然、重复的危险、情感的坎坷、思想的混乱，赵无极艰难地在异文化中深刻理解了自己的文化母体。终于，一个无分界的艺术宇宙向他敞开大门 本文首发于南方人物周刊

如果一个时代只有一种思想，那么这种思想就是可疑的。我们只有倾听多元的思想声音，才能逐渐养成独立的人格、自由的灵魂和批判性的思维。毕竟，只有思想才能打败思想。当我们开始学会去倾听不同的声音，我们就是一个思想者了。因此，每个人都可以成为思想者。而阅读是思想的开端。

我读了很多书，原以为读书一定会使自己有独立思想，慢慢发现这只是一个美好而骗人的神话。读书并不能保证我们独立，因为你会发现，读完书后，你发表的任何观点，体验的任何情趣，形成的任何判断里都有曾经读过的那些书的影子。后来明白，所谓独立思想其实指的是在你思想的时候，你有相对自由的选择权。独立仅仅是指选择。独立程度取决于自由程度，而自由程度取决于你所拥有的知识和信息资源丰富的多样程度，取决于你读书时的开放程度。所以读书是把双刃剑，它能拓展你的资源，从而增强你的自由选择范围；然而，如果你不够开放，它也可能把你捆绑在某一个知识体系里，使你的观察和思考都出不了它划的圈圈。

傅爸爸的“溺爱配方”不简单——六个月保胎得来不易的珍惜、无微不至的呵护与思想自由、身份平等之间的宝贵平衡，还有对女儿从事的特殊职业的钦佩与理解