开放的现代社会最大的成就之一，就是打破了古老的性禁忌。女性不再“把自己当成是一个猎物，选择闭门不出”。没有了森严的“男女之大防”，两性关系更开放、更轻松。毫无疑问，女性是这一显著进步的受益者。但是，在互联网时代，更便捷的信息传播方式并没有带来更自由的社会氛围，反而给狂热的煽动者提供了渠道。互联网成了异端裁判所的现代版，以深文周纳、小题大做的方式夸大和制造性别对立的话题，再以大面积围攻、诋毁的网络暴力方式加害他人。

“自2016年以来，特朗普为共和党带来了许多新选民，他们是传统意义上不会支持共和党的选民。准确地说，他们是特朗普的支持者，而不是共和党的支持者。” 安坐在属于个人资产的海湖庄园中，75岁的特朗普并不甘心沉默在佛罗里达的夕阳中，他发誓要惩罚来自“林肯计划”的“异端”“叛徒”。

1949年后，大陆婚恋的身份认同，是以阶级成分、政治面貌以及思想观念为标识的，到了“文革”，这种壁垒几乎不可逾越。我和李虹的异端之恋，就是在这样的一个荒谬的时代发生的。

“异端”不但不必排，实际也不可排；惟思想竞争，有自信者最宜彰显宽宏气量。

对照两本《劝学篇》，明显感到张之洞与福泽谕吉完全不在一个精神层面上。张之洞提倡的“宗经”、固守的“三纲五常”和津津乐道的“中体西用”，正是福泽批判的迂腐谬论；而福泽提倡的“平等”、“民权”、“独立”、“自由”、“文明”之论，正是张之洞批判的异端邪说。

信仰没有一个数学式的标准来衡量。何谓正信，何谓异端，何谓邪教，往往需要一定的宗教素养和辨识力。真正有品质的宗教及其信徒，当不屑于传销式的洗脑术，而是靠启发人的智慧，体认自己的潜能和限度，朝他们各自认为的更美好存在做决断和跳跃。他们不会反人类，反社会，而是会守护人的灵性，守护社会的本真。

被政府定性为邪教、被基督教会视为异端的“全能神”，因为一起骇人的杀人案，再次回到公众的视野中。 在警方发布的嫌疑人名单中，30岁的张帆位列第一位。这位引父亲入教的“全能神”女信徒在此案中的作用高于其父。“我女儿说，一看就不是好东西，是邪灵、恶魔。”

追求幸福是人类的基本目标，也是每个人的基本权利。社会要幸福，需要一些前置条件，包括经济的快速发展导致物质条件的改善，财富和资源的分配合乎正义法则，对异端思想的宽容，以及人的尊严得到国家权力和法律制度的尊重与保护等。

我的宗教体验，来自上个世纪下半叶的生活：它也有一个彼岸（不会来到的明天），一个神祇（驱赶我追它的牧人），一种原罪（个人的私心杂念），要求我捐弃自己的理性和此岸的人生，换取一张免罪券作为进入彼岸的门票。要求是强制性的，异端裁判所伺候。这个体验，阉割了我宗教信仰的能力。

“范美忠的这个网络道德试验，其实非常有价值，他检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化’。”