他是把西方现代美术流派介绍到中国的第一人。当一些声音指出应摈弃传统美术时，他又坚定地为中国文人画的价值辩护。在他身上，似乎同时住了两个人。一个是追求自由、渴望革新的青年，一个是冷静的老者。 邵大箴的学生薛永年认为，“邵先生是有学术锋芒的，但他会采取一种陈述而不是论辩的方式来表达，他说的东西就能被人接受。”这种锐利而不失克制的姿态，贯穿着邵大箴的美术批评生涯。邵大箴撰文表明，“我们理论家，与其保持平庸的全面性，不如力求理论的鲜明性、尖锐性和针对性……因为深刻的片面性里含有创造性的思维。”同时，他也主张“同情式的批评”，即尊重创作者，站在对方的角度考虑作品的意义。

她（李谷一）用一种全新的、所谓的气声唱法唱这首歌，和那个时代流行的豪迈、壮志凌云的唱法完全不一样。那是我第一次意识到，原来歌还能这么唱，当时就觉得：大学上对了。 真的太多偶然了，但我现在觉得，偶然当中也有必然。特别是上大学，它的确给我打开了一扇窗户，让我看到了更大的世界。 我一般不给学生写这些东西，但有时候送别学生，他们非让我写点什么，我就写这句话：“宁静致自由，自由成学术”。

1890年7月3日，陈寅恪生于湖南长沙的名门世家。他少时家族衰落，十二岁时随兄东渡日本，此后“奔走东西洋数万里”，辗转游学十三年。他能运用十几种语言文字从事文史研究，并以外文资料与中土旧籍相参证，与王国维、梁启超、赵元任并称清华大学国学研究院四大导师。 陈寅恪晚年在中山大学度过。他忍受着失明与膑足的痛苦，以口述的方式写就两部重要著作，《论再生缘》和《柳如是别传》。他一生追求真理，崇尚学术自由，他的墓碑上镌刻着其终生恪守的人格理想：“独立之精神，自由之思想”。

学术权威的自由裁量里面，有人脉、近亲繁殖等私利目的，也有纯粹的“好印象”。好的学术评价体系，应该尽量减少这些影响，减少这种社交媒体互动的影响，减少个人公关行为的影响。 （本文首发于2022年12月1日《南方周末》）

四天四夜坚守之后奉命撤出四行仓库，谢晋元却在三年半后遇刺于租界孤军营。羁留租界期间“八百壮士”自由无期、经济艰苦，列强压迫，日本与汪伪虎视眈眈。谢晋元竭尽心血，艰苦支撑，带领将士锻炼体格、研究学术、提高人格，刚毅坚忍地度过了这段精神最惨痛不宁的岁月 （本文首发于南方人物周刊）

四天四夜坚守之后奉命撤出四行仓库，谢晋元却在三年半后遇刺于租界孤军营。羁留租界期间“八百壮士”自由无期、经济艰苦，列强压迫，日本与汪伪虎视眈眈。谢晋元竭尽心血，艰苦支撑，带领将士锻炼体格、研究学术、提高人格，刚毅坚忍地度过了这段精神最惨痛不宁的岁月 （本文首发于南方人物周刊）

胡适为何离开？对这一问题，学界的一个解释是“胡适担心大陆没有学术自由与思想自由”。对这一解释，我很赞同。不过，我以为胡适离开北平，似乎还与他对蒋介石的承诺有关。

理念是大学的灵魂，回答大学是什么，大学做什么。康德是近现代哲学家第一人，他第一个回答大学是什么：“大学是学术共同体，它的品格是独立追求真理和学术自由。”

在广东珠海澳门大学横琴校区围墙外，当地边防支队不得不挂出横幅——“翻越澳门大学围墙属偷渡行为”，这被网民笑称为“全球最难翻的校墙”。内地学者建议澳门大学应禁止横琴校区范围内的游行、示威，因为这些活动都会给周边珠海居民带来影响。

本来我被列为中共十三大中央委员预选人，可是有人提出说冯玉忠有篇文章值得注意，改革需要理论，这对！理论需要“改革”，啥意思？！结果是取消了我的资格。我希望学术环境再宽松一些，理论工作者再大胆一些，如此不断增强全体公民的理论素养，也必能进而坚定国人的理论自信！