这起事件也显示，国内文娱产业长期存在某种“碰瓷讹诈”式的劣化生态：一旦某个文娱产品爆火之后，某些相关市场主体就无视当初订立好的白纸黑字合同，意欲以种种方式再多吃多占。甚至于，本来完全与之无关的人也会想要来分一杯羹，比如在“黑神话·悟空”游戏大火之后出现的“抄袭疑云”，以及各种“知识产权流氓”事件，这是有违契约精神的，也会反向劣化文娱产业的生态。

​我们具备实现净零排放的手段，也知道需要做什么。我们的经验是，投资小颗粒、小规模的技术，有巨大的改进潜力并可降低成本。 CBAM的收入应该用于改进技术或补贴公众，对出口国和他们的国民碳减排产生积极影响，否则这可能是一个贸易壁垒，没有经济学上的意义。 应对气候变化，我们需要新的社会契约——我们都没有签署的合同，但必须遵守。这不一定是成文的法律，而是我们如何与他人互动的隐性知识，是社会运作的方式。

领主对于税赋与劳役的使用量，受到严格古老习惯与契约的约束。

这种更基于个体自由的契约式婚姻，或许也是人们对当前婚姻制度还不够多元化的一种表达，一种在自由和稳定之间寻求平衡的方法。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，恋综旅行为何走红。

​在看似尊重双方意愿的协定中，企业购买了员工全部的时间，并合法地牵制住了所有员工在就业市场的流动。在表面的契约自由之下，“妄图”跳槽的员工要么完全脱离自己熟悉的行业从头开始，要么面临高额的索赔。在围绕竞业限制展开的纠纷中，掌握合法性以及绝对社会资源优势的商业巨头，对跳槽的前员工构成全方位的碾压，后者几乎只能接受自己赔钱打工的残酷事实。

南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

在审判执行工作中，要依法严格区分经济纠纷和经济犯罪、依法准确区分违法所得和合法财产、依法保护守信行为弘扬契约精神，让法治具有确定性，更带来安全感，成为稳定市场预期、增强发展信心的重要保障，营商环境发展预期就能更稳更好。

“八小时工作时间之外全是自己的时间，想干嘛就干嘛”，这一说法至少要受到两条规则的限制：第一得看与公司或组织签订的劳动合同或其他类型的合同中对此有无明文规定；第二得看你兼职或副业的性质，与你在单位的工作及单位的业务有无利益冲突。说到底就是要尊重契约、遵守职业道德。

比起旅行社跟团游的制式合同与团队形式，“旅游搭子”的旅游形式充满了更多的灵活性与不确定性，也就更加考验团队成员的各项综合素质，包括且不限于身体素质、人际交往能力、自救能力、应变能力，等等。本案也显示，在安全问题之外，旅游搭子这个新兴事物又出现了契约问题。

就组织行为学而言，这种妥协协议从达成那一刻起就异常脆弱——合法政府的权威，与妥协协议的效力，两者总会有一个首先支撑不住。而无论其中哪一个崩塌，都会推翻妥协协议的字面契约。