所谓“生恩没有养恩大”，这话通常使用的场景是孩子被收养，不过可以更进一步解释为孕育胎儿的成本远低于婴儿出生后到成年的抚养成本，即孩子生出来容易养大难，这是堕胎与弃婴产生的机理之一。男女缔结婚姻的主要动机正是为了共同抚养后代，有钱的男性或女性本来就有能力承担孩子生与养的成本，如果他们能够直接从市场上定制自己的孩子，九个半月后从人造子宫工厂抱回来就行了，婚姻对他们来说就不是必需品了。 所以，人造子宫的普及会首先改变富人的婚姻家庭形态，或会出现有钱的单亲爸爸或单亲妈妈怡然自得独自抚养孩子的景象。

大多数人的性审美，文化构建只是表层原因，其下都有生理基础。对人类祖先而言，腰臀比低的女性，在怀孕后更容易产下后代，因此自然选择，塑造出了低腰臀比的女性更美的审美。同样的，高腰臀比的男性更容易在打猎中获得成功，因此，自然选择，同样在女性身上塑造出了高腰臀比男性更帅的审美。

趁着我眼睛能看见，把耳闻眼见的事，自己八十年所经历的酸甜苦辣咸，杂陈五味，星星点点，记录下来，让子孙后代看，让他们了解在课本、电视、网络上难以看到的家史。

毒品导致的深层次社会问题，包括：毒品对吸食者脑内神经造成破坏，引发心理变态和认知障碍、诱发精神疾病、加剧情绪激化，导致家庭危机、暴力犯罪、儿童心理创伤等问题；贩毒所导致的黑社会犯罪、凶杀等暴力灾难，影响社会稳定，产生洗钱等上下游犯罪。在社会层面，毒品泛滥削减了美国社会劳动力基数，影响美国人口平均寿命；在精神层面，毒品及其诱发的犯罪摧垮传统价值观、泯灭正义良知、毁灭道德、释放人性中的至恶，是具有击垮社会、动摇国本、摧毁后代精神与意识形态基础的毁灭性犯罪。

私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会，在家庭内部，实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制，保留了家族财产的完整，虽然次子只能领取兄长提供的年金，或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产，也并不是长子这个原子个体的“私有”，而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人，因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托，以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类，保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看，稳定对偶家庭、（文化意义上的）“父亲”角色的产生与婚姻制度，以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济，正是孕育出文明社会的两大基石。

欧美国家富人普遍采用信托、基金会、慈善等方法，使财富置于合法、科学、企业化运营管理的机构之中，由专业的、有能力的CEO、职业经理人、律师……来运营和监督。富人的子孙可以从基金会得到年金，以确保生活无忧而富有，但却无权动用这笔财富的本金。这就在制度上保证了财富的安全与稳定增值，以避免无德无才的不肖子孙把祖传财富挥霍殆尽，也可避免被骗或被剥夺家产。

基金运营模式在全国独树一帜，不仅有政府的投入，还有市场的力量。既能够“保底”，又能够实现可持续发展。自成立以来，该项基金共计为六千多名生活困难的退役军人提供了帮扶。 服务国防和军队建设，最直接的就是解决现役军人的后顾之忧。 主要有三点：后路、后院、后代。 把退役军人的合法权益维护好，是我们的首要职责。我们的重要工作就是围绕“两个服务”，更好地发挥退役军人的作用，在社会上形成一种尊崇军人职业、尊重退役军人的良好氛围。

有些父母，喜欢极力在人前表现出高级、nice的一面。他们先自立下高标，例如“唾面自干”，至于自己能不能做到那不管，但一定要强制孩子必须做到，如果做不到就认为儿女修炼不到位 （本文首发于2023年5月25日《南方周末》）

一些没有归乡，某种意义上也是对自己的故国背过身的日本妓女，流落在南洋的寻常里默默老去，其子孙后代可能就在我们身边。

下南洋的华人移民们念想着家乡风味却并不执拗，他们及后代巧用在地物产，融会贯通烹出奇香，海鲜肉骨茶的诞生流变开枝散叶，实在是非常南洋华人的故事。