孙悟空的形象业已成为一种“公共知识”，早已不是任何个人与组织所能垄断的“版权”了，除非能够达到“七龙珠”或是“大话西游”级别的原创性。

孙悟空形象的演变，映射出一代代中国人的精神面貌。“我们对孙悟空的潜在设定，他的叛逆、抵抗与拯救，都是特别内在于中国的问题。它不是古典的，恰恰是当代的问题。” “《大话西游》意外切中了年轻人的代际经验，也就是孙悟空的两难选择：快快乐乐做山贼，还是安安心心当条狗？或者我总结的：保持天真，则注定无能；成为英雄，则必然虚伪。选择去西天取经，戴上紧箍咒，被束缚的同时也意味着稳定；去做山贼，你自由了，但你也可能什么都没有，朝不保夕。” “从《大话西游》到《悟空传》，孙悟空很痛苦，还在追问意义：这样做对吗？还是应该那样做？而现在很多人不渴望追问意义了。包括这几年疗愈或者说治愈系的出现，都指向了当下对一种慢节奏、平静、温暖叙事的渴望。这与《西游记》作为神魔小说的节奏不一样，人家要升级打怪。还比如现在很多修仙类的网文，都不往外走了，而是向内修炼。” “每当出现一个二元选择的时候，别人就会问，你选至尊宝还是孙悟空？你选小我还是大我？我拒绝给出答案。问题在于，是谁为我们创造了只能在二元环境做选择的空间？一面是具体的、微小的幸福，一面是那种超越性的乌托邦前景，二者是共存的关系。”

《天才基本法》改动了小说大概50%，有些影视剧改编幅度高达80%，效果却不一定差，比如《大话西游》“魔改”《西游记》，《流浪地球》改编自刘慈欣的同名小说（相似度30%都不到），但同样口碑不俗。 “知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，小说改编影视的边界。

张维迎和林毅夫两位先生之争，让我想起六小龄童老师对多种《西游记》衍生作品（包括周星驰《大话西游》）的争议态度。

孙悟空（周星驰）护送唐三藏（罗家英）去西天取经路上，与牛魔王合谋欲杀害唐三藏，并偷走了月光宝盒，此举使观音萌生将其铲除心思，经唐三藏请求，孙悟空被判五百年后重新投胎做人赎其罪孽。

至尊宝（周星驰）被月光宝盒带回到五百年前，遇见紫霞仙子（朱茵），被对方打上烙印成为对方的人，并发觉自己已变成孙悟空。

有次和经营地方电视频道的人聊天，他说，如果最近收视不好，“那太简单了，立刻拿周星驰电影出来播，收视就上去了”。说来也奇怪，周星驰电影无论看多少遍，都能够捧腹大笑。但那张你我都熟悉、看着他长大的笑脸，其实已经是很久很久以前的过去时了。

一见悟空误终生，既然你是我的劫数，那么生生世世再也不要遇见。五指山下水帘洞中牵牵念念，只愿你我各自安好。

《大话西游》里的至尊宝， 是《喜剧之王》里那个认真地说“其实我是一个演员”的傻小子，是戏谑中看透世态炎凉的《唐伯虎点秋香》，还有不乏励志的食神史蒂夫周。星爷现在离这些是渐渐地远了，正如他坦陈“拍一部喜剧不容易，对我来说越来越困难”