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1980年代的回音：“青春诗会”四十年
2024年10月，第40届青春诗会在河南开封举办。诗会结束后不久，这座城市被夜骑的大学生围得水泄不通。如今，舒婷年过七旬，1980年代的回音，仍借着一场名为“青春”的聚会，延绵不息。 大多数诗人想出诗集，要么自费，要么就得寻找机构资助的机会。近年来，青春诗会给每位入选诗人出版诗集，这一点颇有吸引力。 -
观众躺平看戏，AI搭档创作：导演王翀的剧场实验
演员随机采访观众，即时摄影投放每个人的脸，问题限时一分钟，都围绕死亡——“希望自己的葬礼是怎样的？”“为自己的死亡做了哪些准备？” “如果你（人工智能）今天剥夺了演员和作曲的工作机会，未来导演怎么办，编剧怎么办？” -
当社会鼓励生育，她们写下成为母亲的爱与痛
“女性面临的压力是多方面的，需求也是多方面的，她可能既想要自我，也想要一个孩子。” “女性在生育中面临的困难在一代代女性中都停留在个人叙事，但生育这个‘黑箱’是可以纳入公共讨论的。实际上，青年女性无论在什么阶段要做生育决定，都需要这样的讨论，” -
现代版“西游记”，行程18万里去佛祖故乡
佛缘之路仿照《西游记》中唐僧西天取经时倒换通关文牒的做法，沿途请寺庙的师父在宣纸上题写寺名、加盖三宝印和寺章，按时间顺序拼接后，长达百米。“相当于一卷驴友日记，证明我们走了这么远，不是假的。”李进对南方周末说。 图片80万张，视频2万小时。“我们相当于做了一次对中国佛教文化现状的普查。”李进说。 -
石刻捕手：他在山林打捞千年记忆
与其说是寻找，他更像是逐字逐句地读一“本”山。“批注”用的是粉笔，看过哪一“页”石头，就用粉笔做个记号，石头和石头太像，迷路也是常事。 他几乎以一己之力，大大拓宽了晚清以降金石学的学术边界，而他既不是一位正统的金石学者，也不是学院里的文史学家，只是一个爱在山里跑步的人。 -
是行为艺术还是玄学？阿布拉莫维奇重返中国
一个标题为“天坑避雷！！！”的帖子中称，这场展览“没有什么艺术品可以观赏，有的只是一堆玄学”。 “神秘主义倾向的回归是对学院派主流艺术的反叛……” -
追问历史，直面现实｜南周文化榜
2024年9月文化榜： 戏剧：《战争与和平》 电影：《里斯本丸沉没》 剧集：《凡人歌》 图书：《正常接触》 特别关注：青年学者早逝 推荐人： 李静：剧作家，文学评论家 杨鹏鑫：南京大学文学院戏剧影视艺术系副主任、副教授 谭飞：影视监制，《四味毒叔》创始人 伊夏：书评人，《西夏酒馆》播客主播 -
苗绣词典：这个民族的“文字”，都在衣服上
苗绣，被称为“写在衣服上的史书”。苗族人没有发展出成熟的文字，先祖们对于宇宙万物的思考与追寻，化作绣片上繁复华丽的纹样，由母亲传给女儿，传说与信仰，由此代代相传。 在扶持与市场两条道路都走得不算顺畅的情况下，古老的苗绣手艺投下一个踽踽独行的身影。 -
“娜拉出走”在中国，上百年的故事为何常读常新？
“娜拉”从走出“夫”家离开婚姻变成了走出“父”家自由恋爱；“娜拉”也从追求个人自由、恋爱和读书而出走转向为爱国、为民族复兴和社会革命而出走。 与原作中观众几乎一边倒地将同情理解倾注于娜拉不同，《玩偶之家2》呈现出“娜拉出走”在不同当事者视角下的意义。 -
电影《出走的决心》：被更多人看到，才是它的意义所在
“我觉得这个故事的当代性在于，在今天这个新媒介的时代，一个女性拥有了更多出走的可能性，也拥有了新的谋生的可能性，她的生命体验也越来越辽阔。”