我的2013年书单

宗藩体系vs殖民体系

去年为写新书，终日检阅史籍，卷帙浩繁，枝节芜蔓，一时无从下笔。某日，在中研院近代史研究所《集刊》（以下简称“集刊”）第79期（2013年3月）读了张启雄先生写的《东西国际秩序原理的差异——宗藩体系vs殖民体系》，颇有所悟。我又找来他的旧作5篇（恕不一一列举），读罢琢磨再三，思路豁然开朗。

中国是文明古国，受地域所限，自秦汉建立中央集权制帝国之后，无论从陆地还是海上，一直未受到过异域文明强国的侵略，历朝边境战争，从匈奴到辽金，从蒙古到满人，对手多是游牧民族，虽互有胜负，战败后甚至被异族长期统治，但统治者最终还是被中华文明同化，传统文化与政治制度并不曾发生根本性的改变。在这样的周边环境下，历代王朝从未处理过现代意义的“国际关系”问题，按古人的观念，“中国”是天下的中心，四境之外则是未开化的“蛮夷”之地，皇帝“奉天承运”，贵为天子，治中国，抚边夷，夷主受天子的册封，按礼仪定期向天子进贡，这种从儒家的礼教衍生出来的中国与边夷之间的宗藩关系，张启雄先生称之为“中华世界秩序”。

依“中华世界秩序原理”的“华夷分治论”，“中华世界帝国”分为华、夷两部分，皇帝对华、夷的统治方式截然不同：华为帝国直辖领土，划归郡县统治；夷为帝国周边领地，实行民族自治。在国际秩序原理上，对“华”实行“实效管辖领有论”，对“夷”则普施“以不治治之论”。自鸦片战争后，西方列强先恃其工业革命后的强大武力，屡胜中国，再挟国际法为利器，利用条约体制宰割中国，从此“西方国际秩序原理”逐渐取代&ldquo