何种政治？塑造民众哪些德性？——桑德尔的洞见与“危险”
在《民主的不满》一书中，桑德尔主张一种共和主义：自由取决于共享自治，而这需要培养共同体成员的各种美德：“它意味着与公民伙伴就共同善展开协商，并致力于塑造政治共同体的命运。”这不仅意味着需要一个彼此尊重的权利框架，更意味着“需要关于公共事务的知识、归属感、对集体的关心和对与自己命运休戚与共之共同体的道德联系”。
责任编辑：陈斌 实习生 王颖
你完全拥有自己吗
“就像性工作者可以出卖身体来赚取利益一样，有些人把自己的器官出售给需要的人，这是一个双赢的策略。因为身体属于自己，她们有权利出卖。”2013年12月7日晚，在中山大学梁銶琚堂的演讲现场，一位学生如此表达自己对肾脏买卖的观点。但在桑德尔教授的询问下，立刻有另一位学生站起来强烈反对：“在中国的传统当中，如果父母听到你做出这样的选择，出卖自己的身体、器官，会非常失望！”
典型的桑德尔风格，通过具体案例引出不同观点。不仅为调动现场气氛，更根本的目的，是通过理性的道德推理，沟通不同的正义观和道德观，以接近桑德尔特别强调、任何一种共同体都需要的道德根基：共同善（the common good）。
后一位学生也许读过《孝经》。“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也”，说的正是个人对自己身体并不拥有任意的处置权。信仰不同的人未必认同这一观点，比如基督徒们或许认为神才拥有对人的最终主权，而佛教徒则可能认为，舍身饲虎是慈悲和智慧的表现。
在《公正——该如何是好》一书里，桑德尔举了一个更骇人听闻的真实例子：两个人自愿达成协议，其中一人杀掉另一人，并吃掉他。这合法吗？如果人拥有完全的自决权，基于自愿、成人的原则，看起来似乎没问题。但这显然与我们的基本良知相悖。不论
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网络编辑：李夏同
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