【文化解码】“龙场之悟”悟何事
从研究者角度看，余先生此文，打通了抽象观念和具体政治生态、个人遭际的隔阂，真正体现了思想史研究的典范。面对龙场之悟这个看似玄之又玄，又一直是聚讼渊薮的课题，余先生只是几句轻言细语，却豁然洞开一条新路，是天才也是功力。
责任编辑：蔡军剑 实习生 柴向南
龙场之悟不但使阳明走出一己的精神困境，从整个儒学传统来看，更走出了一条康庄大道
略微了解一点中国思想史的人，对“龙场之悟”都不会陌生。明武宗正德元年（1506年），王阳明因抗议宦官刘瑾专政，被廷杖四十，贬往贵州龙场驿为驿丞。他在龙场“日夜端居澄默”，于正德三年某夜，忽然“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃”，从此成立“王学”，开辟出儒学的一个新局面。这就是有名的“龙场之悟”。此事一向受到重视，但论者关注的焦点，大都集中在所谓“格物致知之旨”是什么、与“致良知”是什么关系等方面，辨析精微，基本是就思想论思想。前些年，余英时先生在《明代理学与政治文化发微》一文中重提此事，却跃出传统思路，在这个似已无余义可寻的课题上别开生面。
余先生首先重建了王阳明在顿悟之前的精神世界：经过廷杖这一奇耻大辱，又时刻
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网络编辑：李夏同
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