读何怀宏《新纲常》
如果人活在坩埚里，不熔化的东西，实在不会很多。我们的社会，或许不是缺少道德信条，而是道德本身，变得不那么重要，不那么有约束力了。如果是这样，又该怎么办呢？
责任编辑：刘小磊
北京大学哲学系教授何怀宏
如果人活在坩埚里，不熔化的东西，实在不会很多。我们的社会，或许不是缺少道德信条，而是道德本身，变得不那么重要，不那么有约束力了。如果是这样，又该怎么办呢？
何怀宏教授的新著《新纲常》，把一个老问题带到我们面前：中国当前社会的道德状态，是否糟糕？——在历史中有若干次，时人形容自己的处境为礼崩乐坏，然而每次之后，又都能重建伦理秩序，历史的读者，对古人这种阵发性的抱怨，给予的同情并不很多，我们觉得那有点大惊小怪。自古以来，包括在我们的时代，年长的人喜欢感叹今不如昔，假如他们是对的，我们的社会还能维持，只能说是奇迹，但假如他们是错的，我们的社会，又早该不是这般面目。当听到许多年轻人，对时代风气，有悲观的结论，我开始觉得或者是有一点糟糕了，但本心中，我对这个问题，是有点乐观的。
比如说，《新纲常》回顾了五四以来对旧“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）的批判。就在前几天，有这么个新闻，一个人在“文革”中揭发自己的母亲（她后来被枪决了），现在公开忏悔。这类可怕的“大义灭亲”故事，给人的印象最深，我们一听之下，脸色变白，如果有什么可能帮助避免这样的人伦悲剧，哪怕是旧的“三纲”，我们也要先抓在手中，我们希望有一批信条，烙在每个人的心中，当处境逼仄、人将要做出可怕的事情时，那些烙印就发烫，甚至发光。还记得阿西莫夫的机器人三定律吗？有时候，我们盼望我们（或自己之处的别人）也是机器人，能够被定律阻止。
当然，旧的“三纲”所调整的，并不是普通
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网络编辑：李夏同
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中国今天处于价值乱世，再说道德立国，无疑自欺欺人，首要的还是法治，严刑峻法才是重点。而这个问题的障碍则在于政府，因为官员的既得利益主导着政府没有实行法治的自觉性。再者没有监督的强大力量。