“醇亲王府档案”中的鸡零狗碎

按照儒家的学说，礼制是政治的核心，“上尊下卑”须得用礼制来维持，故清朝从未提出过免跪拜一说，然则醇亲王府档案中收录的免跪拜的上谕，应当产生于何时？

中国社科院近代史研究所图书馆，藏有一批清末民初的名人档案，很有价值。其中一种是“醇亲王府档案”，我粗粗看了一遍。虽说没有我所盼求的大发现——对我的研究有所帮助的材料，但其中的一些内容，却使我耳目欣然，甚至轻轻地笑出声来。于是，笔录于下，似也可作各位看官茶余饭后之谈助。

醇亲王奕譞（1840-1891），清朝道光皇帝第七子；其四哥奕詝，咸丰皇帝；六哥奕訢，恭亲王；其第二子载湉（1871-1908），为光绪皇帝；其大福晋婉贞，为慈禧太后的胞妹。当慈禧太后1884年罢免恭亲王奕訢后，命军机处有事与醇亲王商议，即是由其主持朝政。第一代醇亲王奕譞于1891年去世后，其第五子载沣（1883-1951）袭爵为第二代醇亲王，载沣之子溥仪（1906-1967），为宣统皇帝。溥仪登位后，慈禧太后命载沣为监国摄政王。

醇亲王家族显赫，两代醇亲王，是清末两位皇帝的本生父。其王府原位于西城太平湖，光绪帝登位后，王府成为潜邸（后称南府）。清廷另赐王府，位于后海北沿（又称北府），最初是清初大学士明珠的宅第，布局宽阔，现在分别是国家宗教事务局（原王府）、宋庆龄故居（原王府花园）、北京第二聋人学校（原王府马号）。

近代史所图书馆所收藏的“醇亲王府档案”数量不多，入藏的原委不详。在我的阅读范围中，中国第一历史档案馆还保存着数量较大的该王府档案。

免跪拜的上谕

醇亲王府档案中收录了一份上谕，文称：

朕惟古之君臣坐而论道。礼：天子见三公，下阶；见卿，离席；见大夫、士，立，抚席。诸侯、大夫下拜，天子答拜。汉制，皇帝为卿、相起。唐制，臣下皆坐。宋时始改立礼。元乃改跪礼。其后仍之。欧洲诸国君臣并坐，握手鞠躬，而无跪礼。考中国之古礼，既坐论而答拜；稽东西之礼俗，亦并坐而鞠躬。方今万国交通，礼取大同。自今以后，凡我臣工，其免拜跪。钦此。

这份上谕用墨笔写于朱栏八行纸上，看起来不那么正式，不像是清朝的正式上谕，也有许多修改的痕迹。从笔迹上辨认，可以肯定不是光绪帝的，但不知是谁的笔迹。

跪拜礼是清朝臣子见天子的礼仪，许多大臣七老八十，行动本已不便，见皇帝仍须用此礼。尤其是军机大臣，每日入朝，每日跪拜，短时间尚可，长时间跪着自己都站起不来，需由太监扶持，苦不堪言。况且国家大事，一坐多跪，跪者劳苦，坐者生怜，必不能详细讨论，只能匆匆而决。可是按照儒家的学说，礼制是政治的核心，“上尊下卑”须得用礼制来维持，故清朝从未提出过免跪拜一说，只是对于某些年过八十的重臣，在跪拜后即“赐座”，以显示皇恩浩荡。

由此，我以为，这份上谕不是产生于清朝而是民国年间；写此上谕者，当是已退位的宣统皇帝溥仪，或是其身边的侍臣。我的根据是，该谕中“稽东西之礼俗，亦并坐而鞠躬”一句，这在清朝是很难想象的说辞；而“礼取大同”一语，又让人想起康有为。由此再查找康有为的著述，果然找到了原本，在“康有为遗稿”中，有《拟免拜跪诏》，文称：

朕惟古之君臣坐而论道，盖共此天位，皆以为民，不过稍示等威，非为故严天泽。故礼：天子为三公下阶，为卿离席，为大夫兴席，为士抚席，于公卿大夫拜，皆答拜。汉制皇帝为丞相起，晋、六朝及唐君臣皆坐，惟宋乃立，元乃跪，后世从之。遍考东西洋各国皆鞠躬肃立，或握手并坐。故考中国之古礼，既坐论而答拜如此；审环球之礼俗，其坐立而不拜如彼。自今臣工行礼，其免拜跪。

1917年7月，康有为参加了张勋发动的“丁巳复辟”，任弼德院副院长，为溥仪起草了若干诏书。由此可见，“醇亲王府档案”中所藏的那件谕旨，似为在康有为所拟诏书上修改的，很可能是溥仪被赶出宫后而带到醇亲王府的。

康有为在戊戌变法期间即有减少君