【文化解码】历史学家这样“经世”
把“经世致用”变成“为政治服务”，“习得文武艺，卖与帝王家”，那就是孟子告诫过的“以顺为正者，妾妇之道也”。孟子还说过“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。可见，史家的“经世”也有“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别。我愿世上的历史学者都能行“大丈夫之道”。
责任编辑：蔡军剑 实习生 罗雪锋
经世致用不等于为政治服务，真正的学者自行“大丈夫之道”
2012年10月9日，《南方周末》刊发了杨国强教授的《历史学何以经世》，很是喜欢。因喜欢而想接着讲，便学着命题作文，试着写了一些东西，算是为杨先生的文章做点注释或补充。
“经世”也就是“经国济世”、“经世致用”。今日讲治学的“经世”，自不能像传统时代那样狭隘；即使是历史学，也应该拓展到各个方面，诸如寻求历史规律、揭示史事真相、总结历史教训，乃至从事历史教育，都是史学经世的应有之义。传统时代的“经世致用”，多以总结历史的经验教训为重头戏，其登峰造极的史学作品，便是司马光的《资治通鉴》。然而，史学的“经世”一旦变成了“为政治服务”，史家就沦为政治的婢女，尤其是“四人帮”时代，史学研究几乎陷入了“助纣为虐&rdqu
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网络编辑：小碧
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