太湖大学堂 政商名流的枢纽

在太湖大学堂，南怀瑾接待过无数的政商要人，这些人为什么要找他？在他那里又学到了什么？从中也能看到这个时代的一个剪影

太湖大学堂7号楼一楼，光线黯淡，有白衫长者守护，对来者双手合十，鞠躬行礼。南怀瑾去世一周之后，门口的签到簿上只有寥寥几个名字。

白衫银眉，手持香烟，一张慈目相片挂在大厅正中，照片不大，神情却令人想起焦尔乔·洛迪那张著名的周恩来肖像。照片下的祭台很简略，正中是一座名为“行走中的禅”的佛像。几个垫子供人跪拜，两边数排垫子，曾是来访者用来修行打坐的。现在这里成了南怀瑾的灵堂。

灵堂的柱子上，挂着康有为、李鸿章的墨宝。被尊为兼通儒释道三家的南怀瑾的灵堂内，没有佛乐，但闻访者的脚步声回音袅袅。

南怀瑾2004年从香港迁至上海，2006年正式搬至位于苏州太湖之滨的“太湖大学堂”。沿袭其在港台时期交游人士的习惯，“太湖大学堂”被内地各方神圣踏破门槛。

著名的大学堂

人们总是把南怀瑾选择晚年栖息之所联系到各种名目上。坊间称老人认为“庙港”二字雷同于“太庙”；又说：时任吴江市委书记汝留根之名，让老人心生“留根于此”之念。

以太湖蟹著称的庙港镇，素有“一级空气二类水”之称。新修的230省道在车轮下发出淅淅沥沥的响声，随着大学堂的指示牌望过去，眼前赫然一座“太湖禅林”牌坊。联强村公交站牌对面，“太湖大学堂”铁门紧闭。

已经退位的汝留根似乎不愿提及过往，在南怀瑾去世后的日子里闭门谢客。作家卞毓方的记述中，南怀瑾曾半开玩笑地说起择地太湖的缘由：“1999年，那时我在香港，一个学生在苏州投资，带我去玩，途中经过吴江，地方官得到讯息，务必请我留足小驻。我下车一看，嗬！铺在面前的是红地毯，垂立两旁的是‘文武百官’，为首的一位递过名片，上面印着‘汝留根’！我一愣，心想不妙，这不是要把我留下来吗？客随主便，当了客人，就要听主人摆布。先是宴请，然后安排游览，游到太湖一个地方——就是这里了，名叫庙港，四望烟波浩淼，草木蔚秀，我心里一动，说：‘若是能在这儿，骑骑驴，读读书，多好！’汝留根汝大书记立马搔我心窝，他说：‘您要是喜欢这儿，这地就划给您！’哈，我这就中了他的圈套。”

晚年的南怀瑾确有在内地寻找落叶归根之地的意思，几个弟子从杭州西湖、苏州东山，到上海淀山湖等，皆不中意。直到被太湖怡人之景打动，才决定买下当地300亩滩涂。

南怀瑾弟子魏承思称，便明确表示太湖大学堂既不是宗教场所，也不是教育机构或者社会团体，只是私人闲居讲学场所。

这处私人闲居之所因其不对外开放而蒙上一层神秘面纱。几位居士装扮的访客，自称来自宝船寺，在铁门外求拜南怀瑾，最终被拒之门外。大门前的游客们只能留影了却心愿。

神秘感这个词，南怀瑾对吴江同里镇企业家、私人园林静思园主人陈金根也提及过：“你那个静思园啊，要是让我干，我就不开放，奇峰怪石，嘉卉异木，可望而不可即，这样才有神秘感，身价更高，一开放，就落入商业模式，心理上就打了折扣。”

已到秋天，太湖大学堂内的玉米正在抽穗，小树林里，散养的鸡还在满地找虫。

依照魏承思提议，大学堂内开设“吴江国际实验学校”，本意是：“每年从贫困地区招收20名天资聪敏的失学儿童，学制10年，专教他们经史子集。10年后这200名毕业生中，或许能造就十多个真正的国学大师，使传统文化得以薪火相传，不绝如缕。”

在联强村村民的叙述中，这所学校招收的学生，有不少富家子弟：“他们时常会到学堂外、田地间学习，我们会与孩子聊天。”用私家车运营的村民，接送的多半是大学堂内的人：“有家长来看孩子，有的是有保姆的，家长也大多是官员或老板。”

2006年7月1日至7日，南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。2008年，太湖大学堂招收了第一批小学生，三十多人，吃住学习都在院内。

没有讲台，没有课桌，一张圆桌和几十把椅子，是小学生的课堂。与国内公立小学不同，除了必要的文化课，这里还设有中医、古汉语、武术等与中国传统文化相关的课程。学费每学期8万元，学生来自全国各地。

学生们每天6点半起床，7点开始练习武术半小时。早餐后，诵读经典，这学期读的是孟子的《尽心章句》和《梁惠王篇》。“不需要理解，就像唱歌一样。”

午饭散步后，学生们有一个“静定课程”，取自《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，是儒家修身养性、追求道德完善的心理修养方法，内容是呼吸练习和中国传统的养生操。

从全国各地慕名而来的修行者也在此地与南怀瑾不断结缘。

他们学到了什么？

南方科技大学校长朱清时2003年第一次见南怀瑾时，对其学说思想一无所知，“我只知道有这么个人。”但是3个半小时的长谈几乎改变了朱清时的处世态度。

此后，科学家朱清时开始探索科学与禅道的关系。“发现现代物理的主流学说，正好是佛学在2000年前所讲的。”在南怀瑾的推荐下，朱清时参加了2009年第二届世界佛教论坛，并担任佛学与科学分会场的主席。在会上，他发表了题为《物理学进入禅境——缘起性空》的演讲。

自2003年那次见面后，朱清时每年寒暑假都会探访南怀瑾，“这样的老人见一次，少一次，我珍视每一次与他的见面机会。”

“一个彻底的科学家，到了一定程度，都会发现人的认识是有极限的，人类只是生物进化的一个阶段。科学家要找办法突破这种极限，首先必须提高大脑的感知和认识能力，而佛学能让人在禅定状态下，安静地思考。这个状态下，大脑成了超导体。”

朱清时觉得，南怀瑾让他的心“找到了宁静，逐渐把很多事情放下。不再恐惧什么事，不会在意困难和打击。使我能不为个人得失忧虑，一心去追求我所认为的真理”。

南怀瑾对朱清时产生的是养心治学上的影响，而对少林寺的释圣智来说，更多的是佛道之悟。

1994年，二十多岁的释圣智在南普陀寺偶遇南怀瑾讲学。当时，释圣智对他所讲的“几乎是一窍不通，突然进去后，看到很多人，就混进去听”。因为方言不通，释圣智听得有点吃力。

此后10年，他对南怀瑾也仅是略有所知，“在书店里碰上点书，最早看老师的《金刚经说什么》，在一个很小的书摊上，还是盗版书，记得很清楚是花了10块钱买的。”

当时正在学习《金刚经》的释圣智读到对善护念菩萨的解释后，觉得突然彻悟了。此后又遇上南怀瑾讲座，便向其求得“善护念”3字墨宝。

释圣智提起南怀瑾时用了神圣一词。今年春天，释圣智来到太湖大学堂探望时，正在感冒。到南方后，感冒加重，鼻涕流得不停。“因为在老师面前坐，打喷嚏也不敢打，那个难受啊。老师马上就拉着我问：‘感冒了？一定要吃药，加衣服。‘感觉就像爸爸一样。”

南怀瑾为释圣智配好药，放在面前，倒好水，嘴里说着：“长者赐，不可辞。”第二天，感冒便有好转，“老师赐的药还真灵，也不知道是心里灵还是药灵，吃完了以后第二天早晨真轻了，鼻涕也不怎么流了身体也不怎么软了。我的感冒一般是7天才能好，那是第三天到下午的时候发烧也没有了，我感觉很奇怪。”

“南怀瑾的餐桌”如同“林徽因的客厅”一样，来访者能亲临现场，心里都觉得是最大的荣幸。“坐到老师身边吃饭真的很不容易的，很荣幸的。坐在老师旁边，老师不停地夹菜：啊呀，你吃素，要吃饱了。”释圣智说。

每次临走时的情景，让他印象深刻：“老师送我们，他搀扶着你走，送到屋子门口。老师一手拄着拐杖，一手跟你挥别，那个动作呀，感觉好像恋恋不舍，他那个目光啊，你是不能回视的，你要看他的话，真的会流着眼泪走的，就好像离家的时候，妈妈送我的感觉，知道你要走，又不能不让你走，又舍不得你走。”

在释圣智的观察中，大多到大学堂的访客都带着心结，期望得到南怀瑾的指点。“很神的就是这一点。老师的见客一般到晚上11点之后就结束了。他厅里面留下来的客人和我们学生就可以多坐一会儿。很多人都会说：老师怎么知道我今天要问这个问题。老师好像在桌子上回视一圈，就能看出你今天带什么问题来了。这样，他跟你说的话题刚好就是你要问的，你还没问呢他都已经说完了。”

在释圣智发现，南怀瑾不管跟什么人说话，“他的话一定是能让你接上的。你能接上他的下一句话，并且乐于回答他，我感觉老师好像有神通一样。”

“老师从来不谈政治，老师谈的大部分是他写的东西，偶尔会谈一些民族啊民情啊，关于政治方面的东西，在我个人的接触上，老师从来没谈到过。即使我们偶尔会提到当前形势，老师都会笑而不答，或者用另外一个话题岔开去。”

让释圣智觉得在大学堂内豁然开朗的是，某日打坐突然顺畅了：“早上8点钟坐下来，10点半大家都走出去散散香（散步）。那天很奇怪，我一上座就感觉不知道是睡着还是没睡着，只觉得自己是清醒的，然后一刹那就到11点多了，要吃饭了。我就奇怪了，今天怎么这么快呢。以前坐下来刚一会，首先是腰部，臀部以上不舒服，坐得很累，总要动一动，坐下来膝盖就不行了，有时候是脖颈酸疼。那一天姿势特别端正，也没感觉到腰酸也没感觉到臀痛，就感觉到时间不够用，那一天老师说：你这个家伙，还行！”

官商枢纽

2012年2月25日，吴江当地一企业工作人员开林（化名）接到接待任务，陪同一位领导以私人身份拜访南怀瑾。

开林是在去往太湖大学堂的路上才得知要去见南怀瑾的。进了大学堂，冷不丁就进了东北角的一个房间，房内供奉佛像，除了佛像边红色的长明灯透出点点红光外，一切都是黯淡的。满屋的红木家具之间，有人叮嘱不要开闪光灯。开林意识到这或许是南怀瑾的起居室。

很快，一行人被要求到大学堂外等候，只留下那位领导与南怀瑾共用晚餐。

4月18日下午，苏州大学校党委书记王卓君专程前往太湖大学堂拜会南怀瑾。双方互赠了礼物并合影留念。

夏天，某部门领导赴苏州考察时，顺道大学堂与南怀瑾长聊……

这些年来，太湖大学堂接待要人无数。因此，在南怀瑾去世后，“各方希求怀师舍利者无数，建议纷纭，故暂封存秘藏”。

一位弟子至今仍为第一次与南怀瑾的见面感到兴奋：“因为有太多的人，包括后来听老师的讲座，好多人是慕名而去的，跟他照个相，签个名，然后回去炫耀一番。”

这一点在南怀瑾的多名弟子口中得到验证。跟随南怀瑾几十年的古国治称：“多数人来都会说：我崇拜你啊！一问有没有读过南老师的书。没有。然后拍照合影，签名留念。”朱清时也坦承：“他最不喜欢别人一见他就说‘崇拜你啊，书写得好啊’之类奉承的话。”

朱清时在大学堂遇见不少与他一样的著名大学校长、企业家、文化人，“也有很多求见而不得的。”南怀瑾也曾自我解嘲说：“我的生活就是三陪：陪吃饭，陪聊天，陪照相。”

南怀瑾常常会“骂企业家”。朱清时遇见过几次，南怀瑾对前来学禅的企业家直言：“要学禅，先把财富都甩掉。”并向来访者讲故事：

曾经有一位收藏金银财宝的人，背着一袋子钱财去学禅。半路遇见一和尚，带其去寻禅学大师，上了一艘船。船行至河中央，和尚让其爬上桅杆看看还有多远，在桅杆上，他看到和尚将其钱财抛入河中。懊恼之后，此人才感悟到这么做正是为其学禅所做准备。

静思园主人陈金根前后见过南怀瑾两次。第一次是跟随吴江市统战部部长前往。第二次，“一位自称是《人民日报》的人，运作了一年多，想见南怀瑾大师，但见不到。后来我就心里想，正好我的儿子女儿还没能见到大师，就跟市委书记说：我的儿子和女儿都很崇拜南怀瑾大师，还有个是散文写得不错的人，也想见见南怀瑾大师。书记跟他秘书一联系，就成行了。”此后就安排与他一同晚饭。

南怀瑾常对来访者称，大学堂的食堂是“人民公社”，可以“随便吃”。在这次会面中，南怀瑾说道，中国的康乾盛世200年，他预计目前的中国盛世也将有200年，而这200年必定在大陆，而不在台湾。“这似乎也是他要回到内地的原因。”

陈金根第一次拜访南怀瑾时，带了自己收藏的一块灵璧石，“他收下了。第二次，他却不肯再收。”

南怀瑾说：“越是好，越不能要。宝贝放在家里，招贼啊。莫如你放在园里，供大家欣赏。再说，你读过《水浒传》就晓得，宋徽宗喜欢玩奇石异木，结果把国家玩丢了。”

因为把玩和收藏奇山怪石，南怀瑾为陈金根写下：“吴江静思园中藏灵璧石，可见业主君致知在物格。”和每个求得南怀瑾题字的人一样，陈金根感到荣幸：“收到他字不容易。”

著名书画家送南怀瑾书画，他是不收的，“他说挂了谁的、不挂谁的都不好。”有人用紫檀雕了一条硕大的龙，用车子运到大学堂，依然被拒，不得不往回运。

2006年，汪道涵秘书陈元麟曾在上海听了一整天南怀瑾的讲座。“那次是中华唯识学会会长将其邀请到上海讲学。虽然我们一直都有亲身聆听他讲座的愿望，但一直没能实现。那一次是临时说可以了，他们通知我过去。一共有将近两百人去听……”

陈金根记得，南怀瑾告诉他长寿的秘诀是：“少吃饭，多抽烟。”一位接近南怀瑾的人透露，这位临终遗像上仍手不离烟的老人，一直保持着一天3包烟的纪录。

其弟子刘雨虹对此解释说：南师早年在峨眉山闭关，那里人迹罕至，山气清新，呼吸十分畅快，下山后复闻“人”味，顿觉浊臭刺鼻，不堪忍受，万般无奈之下，才想到用烟气驱赶“人”味——于是积久成习。不过，他是只抽不吸，烟气在嘴里转个圈，就吐出来了。

释圣智所见到的是：“人多的时候，他会多抽几支。女孩子涂脂抹粉，身上有化妆的味道；男孩子有汗臭味、酒肉味，老人家鼻孔比较通，闻到以后不舒服。前来拜访的客人，一般都很亲近老师，跟他照相的时候，老想把身子贴到他身上，但他们的气味又让老师很难受。老师无奈之下有时候要跟他们说话，就用抽烟的方法挡这个味道。老师一辈子都喜欢给别人面子，给别人欢喜，给别人快乐，给别人力量。他不可能因为你身上某种他不接受的味道，当面指出让你尴尬难受。他采取的方法就是抽烟。”